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孔子认为：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” 与人交往，对方没说到就抢先说，是急躁；对方说到了还不说，是隐瞒；不看对方脸色就贸然说，是“眼瞎”，这三种过失都是因为没把握好说话的时机。所以，讲求“时”是“讷言”的重要原则。 同时，说话也不能夸夸其谈，徒逞口舌之能，而必须切中要害。 一个人在说话时必须要慎重考虑，善于言谈的，不会留下把柄，这种无过失的“善言”即服从于所谓“不言而善应”的天道，也合于“以其言下之”的谦卑方式” ，这是人们应该追求的一种处世方式。 “讷言”而“敏行” 言与行是个体生命活动的两个维度，也是其建功立业、实现人生价值的必要方式。 孔子曾提出“敏于事而慎于言，讷于言而敏于行”的思想，他认为人的许多思想和理念应当用行动来表达，行动是最好的语言，也是获取智慧的最佳方式。 孔子主张要用 “敏行”辅助“讷言”， 根据“敏则有功”的理念，孔子认为敏行是成就功业和完成人格的根据。所以他说：“不患人之不己知，患其不能也。”只要有能力，行动就能证明自己，用不着担心别人不了解。由此可见，他坚信行为是最好的语言。 《易传》提出“天行健”，认定天通过四时运行和生成百物的“行”来成就功德，其无言而行、以行为言，正是“讷言而敏行”的理想典范。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 以上种种，无不映照着孔子讷言而敏行的思想智慧，有志之人要谨记于心。 |
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