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上文中，我们通过王阳明和徒弟徐爱的对话，还原了一些他的心学思想，相信你继续看下去，对他的思想体会会越来越清晰。 【谈专一】 陆澄问：“老师啊，专一的含义到底是什么？是不是就好比读书的时候一心一意在读书上，招待客人就一心一意在招待客人上呢？” 先生说：“可以称之为专一的，必须要是你一心专注于真理，否则就不是专一。比如说，一心一意都在好色上，一心一意都在贪财上，能算是专一吗？不但不是，而且对你有害。” 【谈立志】 有人问王阳明如何立志。 先生说：“只要心中始终不忘坚持真理，就是立志，圣人也只不过是从这点滴做起的。”（侧面说明了人人皆圣人的道理） 【谈圣人】 陆澄问：“圣人能够随机应变以至于无穷，难道不是因为他们都预先研究过这些事吗？” 先生说：“怎么可能预先研究那么多事呢？他们之所以能够随机应变，是因为他们的心就像一面明亮的镜子，一旦有东西出现就能被他们照映。镜子过去所照的东西不会留在镜子里，未曾照过的东西也不会存在在镜子里。因此做学问，只要担心自己的心能不能保持明亮，而不必担心时事变化无法穷尽。” 【谈内心安定】 陆澄问：“我私下安静的时候感觉还不错，很多事情能够看清，但是遇到事情就感觉不同，还是容易焦躁不安，没法克制自己。这是为什么呢？” 先生说：“这是因为你只知道在静守中存养，却没有努力下功夫锻炼自己克制私欲的功夫，所以只要遇到事情，就很容易动摇。人必须在事情上不断磨练自己，这样才能站得稳，达到不管是静守还是遇事都心里有数，不慌不乱的境界。” 【谈通达天道】 这天，陆澄问王阳明：“老师啊！我如何才能做到通达天道呢（掌握那些精深微妙的真理）？” 先生说：“现在世上那些儒者教人，稍微涉及到一点点精深微妙的道理，就说这是‘上达’的学问，还不到学习的时候，然后就跑去讲那些通俗简单的‘下学’的学问，这很明显是将‘上达’和‘下学’强行分开了。” “学问从来不分家。做学问好比种树，学习那些通俗易懂的学问道理，就好比是对树的栽培灌溉，而那些精深微妙的道理，就好比枝繁叶茂的大树。你只有坚持栽培灌溉，树木才能枝繁叶茂。所以，那些精深奥妙的道理其实就包含在平时那些通俗易懂的道理里面。”（侧面说明了人人皆圣人的道理） 【谈学习】 王阳明说：“人在刚开始学习的时候，容易心猿意马，不能集中心思，而且考虑的更多的是私欲方面的东西。所以要先教他静坐，把心静下来。久而久之，他的心思就稍微能够安定了。但仅仅只是静坐定心，身如槁木、心如死灰一般，也没什么作用。这时候需要教他内心体察、克制私欲的功夫。反省克制自己要时时都把持住，就像铲除匪盗，必须要有彻底扫除的决心。闲来无事的时候，把好色、贪财、求名的私欲逐一省察，务必要拔去病根、使它永不复起，才算是痛快。不能姑息纵容自己的私欲，这样才是真正意义上的下苦功夫。只要心里面没有私欲，自然可以安安心心投入地学习。” 【谈世道】 陆澄问：“老师啊，现如今世风日下，上古时代的景象如何才能重现呢？” 先生说：“一天就是一个循环，人早晨起来，还没和事物接触，心中清明平和，就好像悠游于上古时代一般。” 王阳明意思就是说，不要怪环境不好，其实如果你有心去改变，什么时候都不晚，每一天都是新的开始。 【谈格物】 陆澄向王阳明请教格物。 先生说：“‘格’就是纠正的意思，格物就是使那些不正的念头恢复于正。” 陆澄又问：“那格物是不是只在动的时候下功夫？” 先生说：“格物不分动静，静处的时候也有事物。” 先生又说：“做功夫最难的地方，都在格物致知上。意念如果真诚，心就能够摆正，修身也就水到渠成了。” 【王阳明的教诲】
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