三界生死貌（七） 来自平淡资讯LA 00:00 11:43
聖人慈語——
（三）、觀念的重要性。從生到死，潛藏的業力一直在操縱著命運，由業力顯現出來的就是我們的“存心”和“觀念”，將來的“意向”和未來的“結果”，業種子我們看不見沒關係，但是由業力顯現出來以下三項，卻很重要：
1.存心和觀念.
2.將來的意向.
3.未來的結果。
以前的“因”看不見不要緊，重要的現世的一切，儒家的教化，就是以現世來教化我們（佛教則比較會討論到前世的事，而儒教只討論今世），但是能夠知道今世是由前世所轉變出來的，那也一樣。觀念：由外界感受而來的意識，由認知作業而來的意識，再現于人心的過去的印象。
觀念是由前世所演變出來的東西，也是由外界感受而來的意識（意識：一切精神現象的知覺、記憶、想像），如我拿了一本書給幾位朋友看，一位看後說：這本書很厚，不知道值得多少錢？一位看後說：這本書很美，可能很不錯。另一位看了之後則說：它的內容不知道寫些什麼？三位朋友對這本書的看法（反應）都不一樣。是什麼原因呢？“觀念不同”，感受和認知不同，所以對事物的印象也不同。
我們對於外界的感受，如果心裏感到很悲哀，聽到小鳥在叫，也感到很悲哀，聽到別人唱歌，也覺得歌聲有點悲哀，看到山也悲哀，看到水也悲哀，看到樹葉悲哀，一切都覺得悲哀，為什麼呢？因為心中悲哀的關係。對於外界的感受，完全在於你“心理的作用”，這叫做“觀念”。
道是深遠莫測的真理，也造成三千大千世界，一望無際一切造化的原因，以及造成眾生森羅萬象的原因，還有一切的科學、人文、歷史、哲學……也是由心所演變出來的。怎麼會小呢？而這些東西又能顯現出你的人心。
所以，這些事情如果不能瞭解，就不能“明心”。明心是明白心的意思（明白三界的心，明白畜生界的心，人界的心，惡鬼界的心，佛的心，羅漢的心，辟支佛的心），心能明白以後，來契合你要如何做的一個方針，叫做“明心”，反之，造了地獄的因而希望去天堂、以輪回生死的心想要了生死，這叫迷信。明白這些以後去做才是真理。
真理本身是很單純的，現在的存心和觀念以及變成未來的意向和結果，都是由業力操縱著。我們瞭解這些真理以後，而能有所適從，有一個正確的方向，這叫做“智慧”，如果不瞭解而繼續顛倒錯亂最後成了魔鬼，如此可就“背道而馳”了。
宇宙中的天堂地獄，是由眾生的存心觀念，以及所作為業，影射出來的東西。人心中的一點善念，一個善行，在相當的天堂，就會投射出你的影子；人心中的一點惡念，一個惡行，在相當的地獄，也會投射出你的影子。
何謂“所作為業”？就是有為法的意思。這是很深的道理。
天堂包括的很多，有欲界天的六天，色界天的十八天，無色界天的四天。在這麼多天堂中，看你的所作所為，以及所存的心理如何？在相當的天堂就會投一個影在那兒。人心的一點惡念，一個惡行，在相當的地獄，就會投影。投影就是如：這裏有一盞電燈（光），而我站在這兒，就會有一個影出現，我若舉手，影就舉手。人心的一點善（惡）行，在相當的天堂（地獄）就會投出我們的影子來。我的舉手投足，在相當的天堂地獄，就會有我的投影在那裏，天堂地獄只不過是個影而已。雖說它是影，但是事實上是有那個地方的。影愈來愈深，到後來自然產生了愈來愈大的引力，到分段（這一段）生死結束時，這個力量就會牽引他去那個地方投生，這也是無法避免的事。
天堂、地獄是人的心所影射出來的，這個影積了又積，厚了又厚，到了時候（時機一到），就會被吸引過去，這叫（投生），天堂地獄就是這樣產生出來的。所以說：“三界唯心”就是這個道理，佛祖所言真實不虛。天堂的業因，絕對不會造成地獄的苦果；地獄的業因，也不會造成天堂的樂界。
造成富貴人家和貧賤窮人的命運之存心和意向，在同一時期的生死中就絕對不同，並不是指未來才不同，當時就已經不同了。
現舉一例:戲劇中的薛平貴的故事，相信大家都會聽說過，在他未顯達以前，曾當過乞丐，那時他穿的是又破爛又骯髒的衣服，住的是乞丐寮，吃的是人家的剩飯剩菜，生活的與一般的乞丐並無不同；可是他的“存心和意向”，跟一般的乞丐卻不同，有一天，乞丐寮所住的那個村子在請客、演戲，這對乞丐來說是一個大好機會。其中的一個乞丐討了很多紅龜粿，他心裏想：“我乞到那麼多東西，應該帶回去，分給那些年紀較大的，不方便出去乞食的同伴吃；不過好不容易才乞到這些紅龜粿，若是拿回去分給他們，未免太可惜。”心念一轉，就在途中，將這些“紅龜粿”藏在草堆中，空手回到乞丐寮對大家說：“這村的人心地不好，乞了一天都沒有乞到東西，肚子真餓，你們有否乞到東西？可以分一些給我吃嗎？”這種乞丐叫做“正牌乞丐”，這一種乞丐，很可能下輩子還會當乞丐，因為他的存心和意向很符合乞丐命（符合乞丐的存心和意向）。而薛平貴就不同，當他乞到“紅龜粿”時，很高興的捧回乞丐寮說：“大哥！大哥！我今天乞到了這麼多紅龜粿，真高興！你們的肚子大概餓了，趕快來吃吧！”這一種乞丐，叫做“假牌乞丐”。“正牌乞丐”必定有貪心、懶惰、瞞騙、自私的存心和意向，永久有做乞丐的資格；至於薛平貴，則沒有做乞丐的資格，是什麼原因呢？因為他無此存心，所以無此命運，雖然暫時落魄做乞丐，做不久的。後來他做了大將軍，這是大家所熟悉的故事.
我国民间传说的薛平贵故事很多人都以为是由薛仁贵故事转变出来的。薛仁贵事唐太宗、高宗两代，战功显赫，爵位甚高，文书有载，确有其人。
為什麼在修道當中，叫我們要克己復禮，凡是符合真理的即使不願意也要做。因為存心、意向不同，將來的成就也不同，這是俗語所說的命運的安排。命運就是由存心和意向所引導出來的，存心和意向就是潛在人心中的業力和意識。說到這裏，我們可以瞭解到“存心”是何等的的重要，而正確的存心並不是隨便有的，要好好的培養，儒家所說的“存心養性”就是此意。想要修道的心，並不是每個人都會生出來的，想要吃素，也不是任何一個人很容易生出來的心。所以成聖成佛這件事看似簡單，要培養這個存心，可不容易。所以時時刻刻要能夠覺醒，這樣才叫做“佛”。
（待續）
