 人生三阶段 首先是人生的三种本能，活本能、爱本能与死本能。  刚刚生下来的小孩，都是活着的本能，或者欢天喜地，或者垂头丧气，或者声色不动，总之，像小动物一样地活着，活到十五六岁时，如果早熟，像我们的员工会超这样的，小学就开始了，懂男女之事，懂得了爱的本能。这下苦了，女孩子美白、磨皮、削尖下巴，男孩子练胸肌、创业、买大房子，其实都是为了解决这个问题。非洲角马争夺交配权，互相决斗，把角都给撞下来。大洋洲有一种鸟，筑巢时搜集一种玻璃珠子，谁搜集玻璃珠子多，谁就更能吸引异性。人类跟它们是一样的。 直到第三阶段，有了死的本能。乔布斯说，死亡是生命最好的发明，他说他最幸运的是17岁听到一句建议，每天对着镜子问自己：今天如果是活着的最后一天，还会不会做你今天要做的事情？他从17岁开始，乔布斯每天这样问自己。我大概是从去年开始问自己这个问题。我差不多47岁了，眼睛开始老花了，远也看不清，近也看不清，仔细看手上，还有点老人斑，我才惊悚的意识到，自己老了，然后才想起了乔布斯的那句话——我比乔布斯晚了30年。我不知道各位从什么时候开始，死的本能才进入你的视野。说是死的本能，其实是怕死的本能。  怕死，是一种本能 人生的三种本能，对应的是人生的三种境界。冯友兰说过，人生四个境界，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，我把后二者统称为信仰境界。丰子恺提起老师弘一法师的一段话，非常到位。弘一法师出身非常好，受过非常好的教育，是中国第一个写简谱的人，第一个画油画的人，第一个演话剧的人，多牛的一个人，非要出家。丰子恺作为他的学生，跟亲戚朋友解释，说一般人脚力有限，一辈子只能活在一楼的功利境界，弘一法师脚力好，不仅要爬到第二层，学艺术，还要继续爬到第三层，进入信仰境界。这是丰子恺解释弘一法师选择出家背后的逻辑。 做小孩子的时候，你其实没有那么多担忧顾虑，饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，非常“自在”（ self-being）。人生识字忧患始，等你开始真正长大了，成人了，进入社会了，就进入“不自在”(self-absorbing)的第二阶段了。这时候，各种苦恼就来了。如果你要开始做企业，就更麻烦了。很多做企业的人基本上处于一种焦灼的状态。好不容易把企业做到5个亿了，参加一次什么同学聚会，发现睡在上铺的兄弟已经做到十个亿了，然后着急了；吭哧吭哧做到10个亿，参加一个老乡会，发现有个你平时最瞧不起的老乡已经做到20个亿了。这种名利圈，杨绛说，人生的这种圈子，有点像蛇窟，里面有一千条蛇一万条蛇，只有一条蛇能探出头出来。所以，很多人热衷于参加各种企业家峰会、各种俱乐部，但是你发现，最后真正能探出头来的只有一个人，这个游戏几乎永远没有赢的可能性，这是一个很残酷的现实。  怎么走到第三阶段，走到自为的阶段(self-making)，这是每个做企业的人应该深思的问题。我把人生的驱动力列为三种驱动力，生存驱动、恐惧驱动和热爱驱动，对应着人生的三种阶段。恐惧驱动指的是什么？很多很多企业家，别看人前风光，其实有很多不足为外人道的辛酸。小时候非常非常穷，完全是对贫穷的恐惧之心驱动他挣钱，挣越来越多的钱；小时候吃了午饭不知道晚饭在哪里，他特别怕失控，所以完全是一种对不确定性的恐惧感，促使他控制着企业的每一个细节；小时候被冷落，特别缺爱，也许整个青春期都没有异性对他微笑过一次，所以喜欢身边围着一圈小鸟依人式的人物；小时候被人瞧不起，黑五类、地富反坏右的子女，很多企业家都是这种出身，所以做企业的时候，特别希望得到别人的认同，会长、主席、委员之类，各种名头弄一大堆。没有上市的，天天想着什么时候上市；上了市，又怕估值上不去，对不起投资人，对不起好朋友，所以天天又想着购并，手忙脚乱，弄得一大堆呆账、坏账。这背后都是恐惧感在支配，什么时候脱离了这种恐惧感，才能实现内心真正的自由。我的这本书的核心思想是，只有对事业的热爱，才是解决这些千奇百怪的问题的钥匙。 领导力、团队与绩效 白花花的银子，背后是钢铁般的团队。钢铁般的团队背后是老大金子般的领导力。领导力提升1%，团队能提升10%，绩效能提升100%。白花花的银子，大家都看得见，钢铁般的团队就没有几个人看得见了，更不要说金子般的领导力了。金子般的领导力是什么东西呢？很简单，就八个字，知己知彼、扬长避短，就这八个字。但是这八个字要真正弄懂，是非常难的事情。 知己知彼，扬长避短。你要想发挥别人的长处，去弥补自己的短处，首先喜悦地接纳，这个不是我的长处；你要想喜悦地接纳自己，前提是认识到这个是我的长处。企业从三五千万开始，到三五个亿，再到三五十亿，实话说，到了一定的程度，不管你多能干，你不可能什么都懂。IT不就是买几台电脑吗？人力资源，不就是招几个人，发发工资吗！销售，哪里有我拿不下来的客户！产品，我搞这东西三十年，有谁比我更懂？事实上，有很多东西，到一定程度，你就是不懂。以人力资源为例，企业到了两千人左右的时候，你没有两百万的年薪，根本找不到有人力资源方面操盘能力的人。两千人的公司，错综复杂的关系网，多维度、多时点、多层次，每一件事情，都是潜在的无数件事情的原因；反过来说，每一件事情，也是潜在的无数件事情的结果。你没有一定的阅历，没有一二十年工作经历，真的门都进不了。你每解决一个问题，同时生出十个新的问题来。所以，这种专业的工作，你懂？那就按照你的方式做吧。真懂的人，绝对不会来；来了，也绝对留不下。 因此，企业到了一定的程度，管理者就要有开放的心态：必须承认我们不懂，我们要交给专业的人，让他们做IT，让他们做HR, 让他们做销售，让他们做产品。这个是一个极艰难的决定，很多老板内心是很要强的，你要他直接承认，他不懂，你不如一刀子捅了他。所以，一切就是认识你自己，认识你自己的前提之下，才谈得上自我掌控，才谈得上钢铁般的团队，才谈得上白花花的银子。 正念、良知与天命 正念、良知、天命，我这几年费了很大功夫去琢磨的最核心的东西。怎么让老板认清自己，后来我寻找到三个词，一个是正念，一个是良知，一个是天命，分别来自于国学、儒学和神学。一个理念不够，两个，两个不够，三个，看看这三个加起来，能不能解决这个自我认知的问题。  正念是什么意思呢？正念是出口转内销的一个国学的概念，有意识的觉察，关注当下，不做评判。正念是情商，是组织智商，是组织竞争力最核心的一个基础。有这种自我觉察的能力，老板进入那种迷狂状态，不管因为自恋狂还是控制狂，他会慢慢有自我意识，这样做是不是有点过了？我最怕碰到自恋狂老板，他们进入那种自我宣传、自我营销的状态，能滔滔不绝讲半个小时，自己没有意识。所以，也许正念这个工具，能够帮到他。 正念的学术研究，《以热爱战胜恐惧》书里头有非常详细的介绍，这里不展开了。总的来讲，它强大到你难以想象的地步，从医学到心理学到组织学，都在研究正念，各个领域都发现了它神奇的效果，医学领域甚至发现它能够抗癌，能够治疗艾滋病，奇怪吧？这是正念神奇的作用。组织里的正念我这里列了一个表，它在身体方面、心理方面、关系方面，怎么能帮助企业去做这方面的提升。当然我最关注的是领导力。当企业家进入了那种完全没有一点自我觉察的状态的时候，也许正念这个概念，能够从旁边提醒他一下。  组织里的正念 第二个概念是良知。良知这个概念应该来讲是新儒学最核心的一个出发点，它出自儒学第二期。在宋朝的时候，良知这个概念慢慢就形成了。我这里提炼出一句话，“万物一体之仁”，注意这句话其实不是王阳明提的，是二程之一的程颢提的。不要小瞧“万物一体之仁”这个逻辑，它解决了中国人，应该来讲，一千多年小两千年的出世和入世的关系的问题。大多数中国人出世和入世的关系，是没有找到一个很好的解决方案。最简单的就是看朋友圈，经常有那种人，昨天还在发柳传志44岁摆地摊、宗庆后45岁骑大板车送货，今天他又发一个新的段子，千秋功业三杯酒，万丈红尘一壶茶。他昨天入世，今天又出世，我说人生如此残忍，哪个人愿意陪你这种打转转的人玩呢？所以注定你一事无成，如果你还在出世和入世之间打转转的话。 万物一体之仁是第一次帮助中国人把这个问题解决了，解决得还相当不错。当然总的来讲，最后体系化地和实践真正联系起来，是王阳明这个良知的概念。良知这个概念非常容易走偏。因为王阳明毕竟是一个偏诗性的哲学家，他也是一个诗人。他留下的东西很容易有左中右三个方向的解读，这个就很麻烦了。阳明左派、右派和中道派对阳明学的理解是完全不一样的。 我用最简单的例子来比喻。比如说“知行合一”。如果说这个话筒是“知”，这个翻页器是“行”。阳明左派走偏了，怎么走偏呢？他不是努力实践，通过在“行”上下工夫，努力去靠近“知”。他是反过来，用“知”去靠近“行”。什么意思呢？他做着很普通的事情，甚至有些龌龊的事情，却单方面通过自我崇高化、自我圣化去把这件事情包装得很伟大。这个是很荒唐的事情。所以朋友圈经常有这种，明明是肉吃得太多，想到乡下吃几天蔬菜，吃几天野菜，他就把自己包装成陶渊明；明明是到沙漠上high几天，走了几步沙漠上的路，就说自己“重走玄奘路”。这种自我崇高化、自我圣化，其实是阳明左派留下来的一个很大的问题。 应该来讲，阳明左派的做法，在中国产生了很多负面结果，甚至中国建国以来一系列的政治灾难，跟阳明左派都有关系。阳明中道派不一样，阳明中道派强调的是一定要体究践履，实地用功，重视慎独、自律、务实、实践。这是完全不一样的方法。日本人就声称，阳明学已全亡于清国，他们认为自己才是阳明学的正派，这背后的逻辑让人辛酸。 第三个词是天命。中国文化也讲天命，但是讲得不如西方神学那么深。大多数中国人其实是对神学一窍不通的，完全入不了门。因为我们从小就受到正统教育认为那一些东西都是迷信，这个表格上面那七八类都是迷信。  其实不是迷信，你仔细看世界历史，最伟大的科学家、最伟大的艺术家、最伟大的政治家，基本上都是有神论者，难道他们就比你傻。难道他们就是很愚昧地相信天上有个白胡子老头，缓缓从云端降落？不是的。大多数中国人不懂，不知道万物有神论到自然神论背后深刻的逻辑。我在书里有详细的解释，这里不多讲了，总的来讲，我们一定不要以自己是无神论者为荣就好。因为说自己是无神论者，有神论者会认为你很可怕，认为你没有底线，无所畏惧。  从宿命之天到使命之天 总的来讲，有天命的人跟没有天命的人是不一样的人。他相信的天是使命之天，不是宿命之天。他是自己主宰的，他有巨大的动力。所以典型的相信天命的人，最经典的是西方的加尔文教派的教徒，他内心的源源不断、连绵不绝、无穷无尽的动力，任何的其他文化都要为之感到震骇。我们各行各业面临的对手，都是这样的人。 我是管理学者，我们在世界最好的杂志上发表一篇论文，就相当于十万美金的年金，就是每年有人给你发十万年金的钱，承认你这个工作的价值。反正你只要在这个体系内，就能拿到这个钱。一般人写三篇五篇就够了。但是美国那种一线学校的一线学者，你看他们的简历，每一页A4纸上大概是十篇左右的论文，你用打印机打他们简历，哗哗哗，哗哗哗，一页一页又一页，你上完厕所它还在打。一百多篇论文，很正常。德鲁克只用两个手指头打字，一直打到九十多岁，一生他能打出三十多本书来。因为德鲁克是有天命感的人，他坚信他是把老欧洲的学术传统要带到新大陆、带到管理界的那个人。  丘吉尔 再举个例子，大家前一段时间看《至暗时刻》，再去看丘吉尔的传记。丘吉尔上小学的时候就坚信，他将是拯救英格兰的那个人。所以有些人就是有天命感、有使命感的人。这种使命感从心理学的角度，其实是个自我实现的预言，self-fulfilling prophecy。你坚信自己是有天命，结果就是有天命的，做出与你天命相当的功业来。 我讲的这些东西，有偏中国文化传统的，有偏西方文化传统的；有偏古代的，有偏现代的。总的来讲，要从各美其美，走向美人之美，最后是美美与共。我们作为中国人，2018年的中国人，一定要有博大的胸怀，想办法用最大的拿来主义，把人家的好东西拿过来，不能敝帚自珍，妄自尊大。 提出这三个词之后，保守主义者认为我好像是挂羊头卖狗肉，把西方的东西包装成中国的东西，引进来；另外一方面，那一些全盘西化主义者，认为肖知兴太保守，你怎么跟中国文化走那么近呢？为什么用这么多中国文化的词呢？从实践的角度，我们必须考虑到要给中国人的身份（identity）留下一个空间，另外一方面，我们要以一种最大程度的拿来主义，学习人家的好东西。我在艰难的走这个平衡。真的要是做学问的人，真的要做实践的人，应该会理解我的苦心。 我用下面三个比喻来形容这三者之间的关系。 这道菜叫腌笃鲜。  正念就是原材料要好，山上刚刚采下来的笋。良知是锅气，菜还保持着锅里的温度，这个很重要。天命是什么呢？材料好，锅气好，还要爱你的人为你准备。所以你想想，无论你去过世界上多少好餐厅吃过饭，多少米其林大师为你做过饭，最后你最怀念的往往是爱你的人为你做的菜，这个人或者是你姥姥，或者是你妈妈，或者是你爱人。爱你的人为你准备的菜，赋予了这个菜感情，赋予了这个菜特殊的价值。为什么吃家人的菜身体健康？因为你知道他是爱你的。外面的菜再好吃，在这点上，也比不上家人给你准备的菜。 第二个比喻是汽车。  正念相当于底盘，底盘要好才叫好汽车。良知呢是方向盘，不能开到沟里去。剩下一个好车还要什么？好的发动机，好的发动机相当于天命，给你源源不断、绵绵不绝的内心动力。 第三个例子跟领教工坊的LOGO相关，是射箭的例子。正念相当于箭，良知是靶，天命是弓，给你提供动力的。 这是三个比喻。更多的内容，大家夜深人静的时候，看看书里面怎么讲的。其实这一本书有点像我之前写的《中国人为什么组织不起来》，三明治战略，头两章比较容易读。比较难的，干货在中间两章，未必有多少人能读进去。最后有几章，又相对简单些。我看到网上很多人点评这个书，看起来他们都是吃了旁边的两块面包片，还没有吃到肉。那个肉一般人不太容易有胃口去吃，太学术化了。 最后给大家分享的是这个小王子作者这句话，“如果你想建造一艘船，先不要把人们召集起来采集木材，发号施令，要引导他们向往浩瀚无边的大海”。就是引导他们热爱这个事业，对事业的热爱，是解决企业管理，解决内部那些无穷无尽、千奇百怪、捉襟见肘的问题的唯一钥匙。 所以大家如果有时间，还是可以多花一点在阅读上，尽量把中间那块肉也啃下来。它们能帮助你看清楚自己，帮助你建立钢铁般的团队。因为本质上正念、良知、天命这三样东西，是让你抽离出来，让你从一个更高、更大、更远的地方看自己，看得更清楚，看得更透彻，看得更淡泊。你不会那么情绪化，不会那么防卫心态，不会跟人家争论。这个是背后深层次的逻辑。我大概分享的东西就是这些，谢谢大家。我们一会还会有圆桌讨论环节，谢谢！ 《以热爱战胜恐惧》2018年6月已上市，到京东、当当、机场、高铁书店等均可购买！ 恭喜上周获奖读者：源.善独推动者 作者：肖知兴，著名管理学者，领教工坊联合创始人，先后任教于中欧国际工商学院、乔治·华盛顿大学和北京大学汇丰商学院 |
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