《滴天髓》原文今注－－区宇俊

《滴天髓》原文今注

文/区宇俊

                           （图片来自网络）
   原文：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

注：“三元”即八字的天元、地元和人元。“帝载”即王道帝业之谓，这里意指精要、精髓。“神功”即是天工，这里意指天命造化。这一句意思是说，学命者希望识得命学的根本大法，首先就要弄清楚命学的精髓要义与天命造化的玄机。

原文：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

注：“坤元”即地支，“合德”即合乎天道。易曰：地势坤，君子以厚德载物。“机缄”即气数、气运。这一句意思是说，八字的干支之气相互交感，它的气数便长，气运就通，而根据命局五行的或偏或全，来看命主人生的吉凶。

原文：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

注：人活在覆载之中，所以是戴天履地。这一句意思是说，天地万物以人最为宝贵，每个人能够顺应天地之气则荣昌，逆天地之气则凶夭。

原文：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

注：“聋聩”即耳不聪，听觉不敏，这里意指昏蒙暗昧。“顺逆”即向背，这里指意向。这一句意思是说，学命者要真正能够做到为人们启蒙，起到振聋发聩的作用，八字里面或顺或逆的那个意向必须要仔细考究。

原文：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

注：“理承气行”是指五行之气互相授受、辗转相生。“抑扬”即压制与阐扬。这一句意思是说，五行之气互相授受、辗转相生，它没有那种一成不变的常态，过旺者就需要加以抑制，过弱者就需要进行扶助。

原文：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

注：“配合”意指结合。“定”意指判断、推断。这一句意思是说，结合天干地支之间的关系仔细分析，来推断命主一生的吉凶祸福。

原文：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

注：“五阳”即甲、丙、戊、庚、壬这五个阳天干，“五阴”即乙、丁、己、辛、癸这五个阴天干。这一句意思是说，在五个阳天干里面，以丙火的阳气最为旺盛；在五个阴天干里面，以癸水的阴气最为厚重。

原文：五阳从气不从势，五阴从势无情义。

注：“从气”即顺从局中的旺气。“从势”即顺从局中的众势。这一句意思是说，五个阳天干只是顺从局中某个五行的旺气，却不顺从局中某个众多的势力；五个阴天干顺从局中某个众多的势力，没有什么情义可言，就象那墙头草的特点一样。

原文：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

注：十天干以甲木为首，它的象征物是自然界中的参天大树。凡甲木日元，需要有火温煦才会是枝繁叶茂、生机勃勃。如果甲木生在春天，其时木旺金缺，那么金气就难施展刀斧之功；若是甲木生在秋天，其时秋土气虚，那么土气就很怕受到它的克制。如果八字中火旺，那么地支最好是能见到有辰字或丑字；若然八字中水多，则地支最好是能见到有寅字或未字。倘若八字不燥不湿、天地之气又相互交感，那么这甲木就可以傲然耸立、生机不息。

原文：乙木虽柔，剖羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

注：乙木的象征物是田野中的小树。它虽然是长得比较柔弱，然而也能够克制住丑土和未土。它需要有适量的丙丁火温煦，也需要有适量的申酉金作出剪裁。如果八字中的水太旺，命局显得过于寒湿，那么即使有午火也令人堪忧。这时候若然能有甲木作帮扶，泄去那过旺的水，就算它生在春季或者秋季都是可以的。

原文：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。

注：丙火的象征物是阳光。它非常猛烈，不忌水来克制，又能制伏庚金，却怕被辛金来合住。如果八字中土多，这时会流露出它的慈爱之心；若是八字中水旺，这时又会显示出它的风骨。倘若八字中合出寅午戌火局，或是在寅、午、戌的岁运里，再来一点甲木，那么它就必然会有自焚的危险。

原文：丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。

注：“昭融”即彰明久远之意。“嫡母”即父之正妻。丁火象征月光，也象征灯烛。它虽然比较柔和，然而外温内热。如果八字中有乙木透干，那么其人就有孝心；若然日元跟壬水作合，则其人忠心可见。无论局中的丁火怎么健旺，它都不会显得暴烈；无论局中的丁火怎么衰弱，它都不会陷于死绝。倘若命中透出一点甲木生扶，那么即使它生在秋季或者冬季都可以。

原文：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

注：“翕”即聚合，“辟”即开启。“静翕动辟”意指安静则聚合，冲战则开启。土性喜静不喜动，唯独是辰戌丑未四库喜动。因为冲则动，动则开，四库宜开不宜闭，库内的财官印食方可以为日元所用。如果命主是戊土日元，且健旺有气，那么其人的性格就会忠厚中正；若是八字安静祥和，那么其人就能够结得人缘；倘若八字中有刑有冲，那么其人就有希望开启一番事业。但是它需要有水作滋润，若然命局太燥热那就不好了。如果命中的土过于旺盛，那么就不适合再有刑冲，这样的话还是安静为好。

原文：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

注：己土的象征物为水田里的泥土，它尽管卑湿，却不失其中正。它不怕木旺，也不怕水盛，不过有一个大前题，就是需要有旺火来暖局，也需要有金作护卫。如果想它长盛不衰，那么一定要有生有扶才行。

原文：庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

注：庚金的象征物是刀剑，自身带着一股肃杀之气。它的性质非常刚健，宁折不弯，有水润就突显其清白，有火炼就突显其锐利，土湿润就有生机，土干燥就易断裂。它能够制伏那甲木，可是却最怕被乙木所束缚。

原文：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

注：“社稷”是古代祭祀的土神和谷神，这里意指戊己土。“生灵”即群生，这里意指壬癸水。辛金的象征物是漂亮的金饰，它温软而清润。它不喜欢土多，却喜欢水旺。它可以制木救土，还可以去生水。如果八字过于火多，那么它需要有湿土晦火；若然八字显得寒湿，那么它还需要火来作调候。

原文：壬水通河，能泄金气。则中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

注：壬水就象那广阔的海洋，能够洗涤去坚金的杀气。它气度宽宏，做人处事有原则，性情喜动不喜静，圆通而不呆滞。如果壬水有强根通于地支，天干再有癸水透出，那么它就会是势不可挡；若然与丁火合化，那么它就会变成了木而有仁；倘若身弱从财，那么它就会变成了水火相济。

原文：癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

注：“天津”即天河口之渡水处，不是天津市那个意思。癸水虽然柔弱，好象那潺潺的溪水，然而它上接天河而源远流长。如果八字中有辰龙运化，那么亦可以把它当作水论。它不怕火土旺，也不管是否有庚辛金，若是与戊土作合，则需要火旺才能够看作是真化。

                              （图片来自网络）
   原文：阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。

注：阳主动，阴主静；阳主进，阴主退。阳地支子、寅、辰、午、申、戌为动为强，它所响应的祸福最快，往往是在当年或当月即应事。阴地支丑、卯、巳、未、酉、亥为静为弱，它所响应的祸福较慢，往往是要在出年或出月才会应事。

原文：生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

注：阳支寅、申、巳、亥为生方。如丙火戊土长生于寅，壬水长生于申，庚金长生于巳，甲木长生于亥。阴支午、酉、子、卯为生方。如乙木长生于午，丁火己土长生于酉，辛金长生于子，癸水长生于卯。生方最怕冲，是由于身弱逢冲则败，身旺逢冲则起，冲起忌神亦非福。至于库宜开，亦是指冲开而言。辰戌丑未四库冲，亦有宜不宜。大抵库内吉神不透干则宜冲，库内凶神不透干则不宜冲；吉神托根之所则不宜冲、凶神托根之所则宜冲。要辨其旺衰、视其喜忌，不可执一。败地逢冲亦然。

原文：支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

注：冲则动，刑与穿亦是动。然而冲者为重，刑穿为轻。冲者有两种结果，一是动变，二是刑伤。岁运吉神冲去忌神，多主有吉庆的动变；岁运忌神冲去吉神，多主有凶厄或是不顺之事。至于刑与穿，其理亦然，但程度较轻。

原文：暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

注：“暗冲”意思是指原局或岁运构成三字聚会，冲起那个原局和岁运都没有出现的地支。如原局有三个寅，或是原局有一个寅，岁运中又见到两个寅，这时就可以暗冲起原局和岁运都没有出现的那个申地支。“暗会”意思是指原局缺一字不能成局，如寅戌缺午，亥未缺卯，巳丑缺酉之类。这时若得三字聚会，就能够暗冲起那个所缺之字。比如原局有寅戌二字，独缺午字，不能构成三合局，这时原局与岁运有三个子聚会，子午暗冲，就冲起了午字，与原局寅戌构成了寅午戌三合局。其他类推。至于“彼”与“我”，大抵是指原局为我，岁运为彼；日元为我，他字为彼；吉神为我，凶神为彼。

原文：旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。

注：“旺者”不仅是指原局的旺神，还有流年、大运到位者也作旺神看。如卯木在原局得令得气得生，固然以旺神看，即使这卯木在原局较为衰弱，若遇上卯的流年，或是遇上卯的大运，在那个时候这卯木也应作旺神看。“衰神”是指原局衰弱无气之神，它似有实无，即使在流年、大运到位，仍然应作衰神看。如卯木在原局衰弱无气，虚有其表，在流年、大运中卯木到位，这个卯木依然是衰神。其他类推。“发”是指吉者应吉，凶者应凶的意思。

    原文：阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

注：“阴阳顺逆之说”其理据出自《洛书》，十天干的长生诀正是这理论的体现。长生诀的规律是，凡阳干之生即是阴干之死，阴干之生即是阳干之死。阳干按时针顺行十二地支一周为一循环，阴干逆时针逆行十二地支一周为一循环。如甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌；乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。其它各干类推，皆以长生之地为始，以养地为终，阳干顺行，阴干逆行。“洛书流行之用”是指洛书所暗示的天地气运的运动路线，亦即是后天八卦数所在的位置。九宫飞星的顺飞路线正是按此次序。如五黄入中宫时，第一步飞入乾宫（六），第二步飞入兑宫（七），第三步飞入艮宫（八），第四步飞入离宫（九），第五步飞入坎宫（一），第六步飞入坤宫（二），第七步飞入震宫（三），第八步飞入巽宫（四）。然后是六白入中宫，亦是按此路线顺飞。其它的依此类推，循环往复。这一句原文的意思是说，十天干阳顺阴逆这种说法，以及洛书气数的运行路线，它的理据相信是有的，不过在使用的时候却不可以执一，还要懂得灵活变通。

原文：天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

注：“精粹”即精美而纯粹，这里意指清纯而不杂乱。“乖悖” 即悖逆不驯，这里意指相冲相克。这一句原文的意思是说，八字务必要天覆地载，天干与地支之气宜纯而不杂，彼此之间若是辗转相生有情则荣昌，倘若浊乱不堪，无情相克就会有夭亡的危险。

原文：天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。

注：“天全一气”即八字的四干相同，如四乙、四戊或四壬之类。“地全三物”即地支的天元、地元和人元。这一句意思是说，八字即使是那种天全一气的，也要它通根于地支，不宜是地支克伐天干；那种八字的地支藏有天元、地元和人元的，亦宜透出于天干为好，不宜是天干克伐地支。

原文：阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

注：“乘”是易经的术语，有乘虚而入、凌驾其上的意思。如六爻卦的阴爻居上，阳爻屈居其下，这阴爻对于阳爻来说，就称之为乘。“阳乘阳位”是指八字的阳干日元，局中阳盛，有盛气凌人之意。“阴乘阴位”是指八字的阴干日元，局中阴重，有阴湿冰冷之意。这一句原文的意思是说，阳日干的，若八字中阳气过重，就适宜运程进入那阴盛之地；阴日干的，若八字中阴气太盛，就需要运程走入那木火之乡。

原文：地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺喜静。

注：“地生天”即地支生扶天干。“天合地”即天干与地支暗合。如戊子，甲午之类，天干戊土与子中癸水暗合，甲木与午中己土暗合。这一句意思是说，那地支生扶天干的，天干若衰弱，最怕地支那个生扶之神被冲去；天干暗合地支的，地支若健旺则不喜逢冲。

原文：甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。

注：“甲申戊寅”的地支有杀有印，故为杀印相生。“庚寅癸丑”的地支不是有财官便是有官印，故为两神兴旺。在六十组干支中，乙丑、戊辰、庚午、辛未、壬申、甲戌、丁丑、庚辰、辛巳、壬午、癸未、丁亥、癸巳、丙申、己亥、壬寅、庚戌、丙辰和壬戌等，坐下都是有财官或是有官印。至于是否有用，还要结合月令旺衰而论。

原文：上下贵乎情协，左右贵乎同志。

注：“上下”是指天干与地支。“左右”是指月干与时干。这一句意思是说，八字最可贵的是干支之间相生有情，月干与时干跟日元的意向相一致，起到对日元有益的作用。

                             （图片来自网络）
    原文：始其所始，终其所终；富贵福寿，永乎无穷。

注：“始”是指八字中五行的源头起点。“终”是指八字中五行的归结去处。如辛卯 癸巳 乙丑 甲申一造，以年支卯木为源头，生起巳火，巳火生丑土，丑土生申金，申金被甲乙木隔断流向而止，难生扶月上癸水。所以这一命是以“卯”为始，以“申”为终。这一句原文的意思是说，八字该始则始，该终则终，始与终两者宜各得其所，符合命局的需要，命主就能够富贵福寿并且得以长久。

原文：两气合而成象，象不可破也；五气聚而成形，形不可害也。

注：“两气”指同党之气。如木火，土金，水木，火土等等。“象”即形貌、状态，这里是指意向。“五气”是指五行之气。“形”即形态、形象，这里是指格局。此句原文的意思是说，如果八字中构成了两气成象格，那么就不能够再去克制它、破坏它；若然五行的旺气聚于一方，那么这种格局就只能够是顺其意向，而不能够对它加以伤害。

原文：独象喜行化地，而化神要昌；全象喜行财地，而财神要旺。

注：“独象”是指曲直、炎上、润下之类的某一个五行专旺的变格。“全象”是指五行齐全，各个五行大致呈均势之类的正格。这一句原文的意思是说，曲直、炎上、润下那一类的格局，最喜欢行的是生扶和泄化的运程；八正格那一类的格局，身旺者最喜行财运，不过原局那个财神需要旺相。

原文：形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。

注：“形全”是指命局中的五行齐全。“形缺”是指八字中的五行不足。这一句意思是说，五行齐全的那一类八字，命中过旺的五行需要加以抑制；五行不全的那一类八字，命中所缺的那个五行需要补上。

原文：方是方兮局是局，要得方，莫混局。

注：“方”即是东方寅卯辰，南方巳午未，西方申酉戌，北方亥子丑这类会一方之气的现象。“局”即是亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局之类。这一句原文的意思是说，是方就是方，是局就是局，若然已经是会了一方之气，那就不宜再有他字渗杂进来把格局搞混杂。

原文：局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。

注：“纯疵”即一个大毛病、大缺憾。这一句意思是说，三会局与三合局相混杂，它有一个大缺憾，运程只利于行南方火地或者是行北方水地。

原文：若然方局一齐来，须是干头无反复。

注：“干头无反复”是指八字的天干不杂乱，皆与地支为同一党。这一句意思是说，如果八字的地支既构成了会局又兼杂以合局，那么天干必须要不杂乱，宜与地支为同一党。

原文：成方干透一元神，生地库地皆非福。

注：“元神”即原神，这里指的与道教元神的概念不同。如寅卯辰会木局，原神就是壬癸亥子水；巳午未会火局，原神就是甲乙寅卯木。其它类推。原文这一句的意思是说，八字的地支会了一方之气，天干再透出生扶之神，若不能构成从格的话，那么就会失于过旺，行生扶之运或是墓库之运都不好。

原文：成局干透一官星，左边右边空碌碌。

注：“空碌碌”意指没有扶助，孤苦伶仃。这一句意思是说，八字的地支构成了三会局而成为从格，天干若然透出一点官星，它的两旁最宜没有扶助它的十神。

原文：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定；影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

注：正格的八字大抵可以分为八种格局。如正印格，偏印格，正官格，七杀格，正财格，偏财格，伤官格和食神格。至于比劫禄刃，它可以归入变格，置之不论。原文这一句的意思是说，财官印绶分为正偏两大类，再加上食神和伤官就构成了八种正格。所谓格局的影响深远这种说法既然是不实在的，什么杂气财官格亦不必去拘泥。（待续）

 

原文：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

注：“道”是指看不见、摸不着而又时刻影响着自然界万事万物发展、变化和消亡进程的那个终极控制者。我国古代称之为道，实质上就是指那阴阳五行之气。外国称之为上帝、耶稣或是真主等，指的其实就是我们所说的道。“体”是指事物的本体、本源。“用”是指事物所显现的形态、现象。原文这一句的意思是说，阴阳五行有体与用两个方面，不可以仅是执其一端，必须或扶或抑都需要恰如其分；八字的命主亦有它自身的意向，不能够顾此失彼，应该是该损则损、该益则益恰到好处。

                               （图片来自网络）
    原文：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜；生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。

注：月令是命局的枢纽，八字中哪个五行健旺、哪个五行衰弱，全是由它作为量度的标尺，故以住宅来作比喻；人元是住宅里面的户主，屋宅没有居住者那就失去了任何意义，故以住宅的坐向来作比喻；时辰是命主的归宿，预示此人最终的去处，故以坟墓来作比喻。原文的意思是说，月令是八字提纲的府第，把它比喻为住宅；人元为分析的关键，它就象住宅的那个坐向，都不得不重视。时辰是命主的归宿，把它比喻为坟墓；人元为判断的要领，它就象墓地的那个分金，不可以不认真细致地分辨。

原文：能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。

注：“三命”是指禄命、福命、寿命，或指天命、宿命和阴命。另有人认为公、侯、伯三者称为三命。“奥”即奥妙、奥秘。原文这一句的意思是说，能够悟明白衰旺的真正玄机所在，这人对于命学的那个奥秘，就已经是领悟了一大半了。

原文：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

注：“中和”是儒家中庸之道的主要内涵，也是命学的要领。如《礼记·中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”原文所说的“中和”，有不偏不倚、和气致祥的意思。“焉”是文言助词，相当于现代汉语“啊”的意思。这一句原文的意思是说，学命者既然懂得中和这个命学的正理，那么对于阴阳五行的奥妙，就有了悟通它那个能耐了啊。

原文：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。

注：“根源”是指八字中五行辗转相生的总源头。“机括”即“机栝”。如《庄子·齐物论》说：“其发若机栝，其司是非之谓也。”成玄英疏：“机，弩牙也；栝，箭栝也。”明何景明《赠胡君宗器序》：“来之沓沓，畏之惴惴……若矛戟之冲也，机栝之发也。”原文中的“机括”，有分析命局的权柄或是看命的关键之意。这一句原文的意思是说，八字中哪个是五行辗转相生的总源头，它的流向流到哪里停止，关键要在八字里面去寻找，需要清楚它们的起点和终点所在。

原文：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

注：“关内”古代指函谷关或山海关以西地区，此处是指日时两柱。“关外”古代指山海关以东或嘉峪关以西一带，此处是指年月两柱。“织女”即神话传说中的仙女，排行第七，据说专司编织云彩。“牛郎”即是织女的男朋友，据说每年七月七日在鹊桥与织女相会一次。现在多指酒吧里的男妓。此处的“织女”与“牛郎”是指两个相合的干支，如子丑合、寅亥合、乙庚合、丙辛合之类。“洞房”原指深邃的内室或是新婚夫妇的居室，此处意为和合之意。原文这一句的意思是说，日时两柱的天干若有乙、丁、己、辛、癸，或是地支有丑、卯、巳、未、酉、亥，而年月两柱天干若见有甲、丙、戊、庚、壬，或是地支见有子、寅、辰、午、申、戌，如果中间没有阻隔之物，那么它们就可以构成各自六合的关系，就象天上的牛郎织女那样。

原文：官杀混杂来问我，有可有不可；伤官见官果难辨，可见不可见。

注：“官杀混杂”原指正官格有七杀相混，泛指命中有正官天透地藏亦有七杀天透地藏，或是命中有正官，岁运见七杀。“伤官见官”原指伤官格有正官相混，泛指命中有伤官透出亦有正官透出，或是命中有伤官，岁运见正官。大凡官杀混杂，身旺官旺，杀不可混；身旺杀旺，官不可混；身旺官弱，杀混无妨；身旺杀弱，官混有益；大抵官弱见杀，杀弱见官，身旺者称为助，身弱者称为混。大凡伤官见官，以伤官为喜用，不可见官；以食神为喜用，不可见官；以比劫为喜用，不可见官；以印为喜用，可见官；以官为喜用，可见官；以财为喜用，可见官。大抵伤官见官遗祸百端者，皆是命中伤官与官星相战，命中无财通关之故。若然有财星通关，何惧之有？原文这一句的意思是说，八字中的官杀混杂若要问我可不可以，我说是有的可以，有的不可以；伤官见官果然难以分辨，我说是有的可以相见，有的不可以相见。

原文：一清到底有精神，管取生平富贵真；澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

注：“清”是指八字清纯不杂乱，而又吉神有力，凶神无气。如纯官或纯杀，两不相混；纯正财或纯偏财，两不杂乱；伤官健旺不混以官星，正官透出正财亦透出，七杀透出正印亦透出，正印露头正官亦露头之类。“浊”是指八字浊乱不堪，而又凶神得势，吉神孤弱。如官杀混杂，伤官见官，比劫夺财，枭神夺食，正偏财俱见，天不载地不藏，全局相冲相克之类。大抵“清”者有“纯粹”的意思，“浊”者有“杂乱”的意思。原文的意思是说，八字清纯而不杂乱，就会有一种精神在，喜用有力者必然能够得享富贵；若然八字虽然有一点浊气，不过命里亦有除去浊气的吉神，运气来时也象寒谷回春一般。

                              （图片来自网络）
    原文：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人；半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

注：“满盘浊气”即是八字全局杂乱无章，支不载干，干不容支，偏正杂乱，相克相冲，没有半点精神之类。“一局清枯”是指八字清则清矣，然而憾于没有精神，喜用神处于退气无力的阶段。“半浊半清”是指八字虽然喜用有力，可是支不载干，干不容支，偏正杂乱，相克相冲，全局没有章法可循。原文的意思是说，满盘的浊气固然是会令人贫贱困苦，全局的清枯也不会好到哪里去；半浊半清还可以马马虎虎过得去，这种人往往只能是起倒不宁混日子。

原文：令上寻真聚得真，假神休要乱真神；真神得用生平贵，用若无为碌碌人。

注：“真”是指得令、得气、得生的那些健旺的五行。“假”是指不得令、不得气、不得生的那些衰弱的五行。“用”是指喜用神而言。“碌碌人”意指碌碌无为、庸康碌碌的普通人。原文的意思是说，在月令提纲里面去寻找聚得旺气的五行做喜用神，不得旺气的五行不能去扰乱它和克伤它。如果健旺的五行能够做喜用神的就必然是富贵命，若然喜用无力的就是那庸康碌碌的普通人。

原文：真假参差难辩论，不明不暗受困顿；提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

注：“参差”原指长短或高低不齐，此处指吉神和凶神两相混杂。“辩论”原指辩驳争论，此处是指分辨论断。“困顿”意指生计艰难窘迫。“照”即看顾、关照和照看。原文的意思是说，八字的真神和假神互相杂乱难以分辨和论断，这两者若隐若现就会使命主的生活艰难窘迫。若然在月令提纲里找不到真神的看顾，那么在地支藏干里寻找也有机会找得到它。

原文：刚柔不一也，善为制者，但引其性情而已矣；顺逆不齐也，不可逆者，唯顺其气势而已矣。

注：“刚柔”即阴阳之意。“善为制者”意指善于按规则推断的命学高手。“性情”指人的性格禀性和思想情感，此处是指八字的意向。原文的意思是说，八字的阴阳刚柔各不相同，善于算命的那些高手，选喜用神只不过是顺从局中的意向而已；八字的向背亦各不相等，若是不可克制的那种命局，捉喜用神唯有是顺着八字的气势罢了。

原文：天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

注：“天道”指自然界的规律。“人道”指人的言行准则或者所要遵循的道德规范。“地道”指大地的特征和规律。“品汇”指事物的品种或类别。如《晋书·孝友传序》：“分浑元而立体，道贯三灵；资品汇以顺名，功苞万象。”原文的意思是说，大自然有春夏秋冬，孕育生发那万事万物，人的言行准则不能够越出它的范围；大地有寒暖燥湿，生成虫鱼鸟兽等种种群生，人的言行准则得到它的启发，亦不能够有失偏颇。

原文：吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。

注：“吉神”是指命中所喜的十神。“凶物”是指命中所忌的十神。原文这一句的意思是说，八字中的喜用神不宜太暴露，即使暴露也要有所护卫，以免被忌神伤克；命局里的忌神最怕是暗藏，那就正是养虎遗患了。

原文：强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。

注：“强众”是指命中强盛而众多的十神。“敌”是指抵挡、对抗。“强寡”是指命中强盛而数量少的十神。“成乎众”是指成全众意、顺乎民意。原文的意思是说，八字中强盛而且势众的一党，跟弱小而数量少的一党对抗，必须要选择能够去掉弱小一党的为喜用神；命中强盛而数量少的一党，与弱小而势众的一党为敌，必须要选择能够帮扶势众一党的为喜用神。

原文：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存；坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

注：“震兑”即震卦和兑卦。震属木，故主仁；兑属金，故为义。“相成者”即相辅相成的意思。“坎离”即坎卦和离卦。坎卦居正北，离卦居正南，故坎离主宰天地之中气。“相持者”即互相扶持的意思。原文的意思是说，木和金它分别代表仁和义，这两者虽然是相克的，不过有时候也会是相辅相成、相互依存；水与火主宰着天地的中气，它们单独不能自立，彼此有互相扶持、互相依赖的特点。

您可能感兴趣的博文：

顶级富豪和你我的主要区别      从命理看谁是真正的好朋友 

易界内高人与高手的分别        置业投资有玄机 

怎样令婚姻美满                怎样的命格才可以成名 

剩女难嫁的心理与命理          胸怀大痣好吗？ 

丈夫暴毙的命格                教你怎样吃出好运来