人活一口气连载之十二

第六章  人活一口气的养生观

 

（一）叶落归根话养生

叶落归根是大家熟知的一个词语，也是一种自然现象，然而透过叶落归根所蕴含的自然规律，也就容易明白中医养生的道理。大家都知道，一颗树每到秋天就开始落叶，到冬天则添根，到春天就发芽，到夏天则成长茂盛，一年四季，周而复始，人们习以为常。然而，春夏秋冬，四时寒暑的变化，中医认为这是天地间的大道，《易经》和《内经》都是以此为基础[1]，都在研究和阐发一年四时的运动变化，四时的变化，是万物变化的根本。1

《内经》中之五行，为四时五季的代名词，

五行的生克表示五季气候的常与变。

叶落归根所揭示的秋、冬、春、夏变化的道理，就是阳气是在植物内降、沉、升、浮的圆运动的过程。大自然的规律也是如此，对人体来说，就是中医所说的人活一口气，这气在人体内的降、沉、升、浮的圆运动过程。中医就用金、水、木、火、土来代表这种气的运动形式。这就是中医的“五行”，中医的“五行”，已经超越出原始的“五材”说。近代名医恽铁樵认为，《内经》中之五行，为四时五季的代名词，五行的生克表示五季气候的常与变。1 对此，郝万山教授在百家讲坛的精彩讲说中，形象地揭示了中医五行的实质。是指看不见的，摸不着的，气的五种运动方式。兹引述如下：

“在古代，木，火，土，金，水这五个字，本来就有两个层次的概念。一个层次叫五材，指五种具体的材料，五种具体的物质。这是我们看得见，摸得着的。

千百年来，人们对五行学说，存在着很多的误读，甚至有人用它来看风水、算命，那么，中医学中的五行，究竟指的是什么呢？

为什么叫五行？“行”是什么意思？在东汉许慎的《说文解字》里说，行，人之步趋也。在现代汉语辞典里，“行”，仍然是迈步往前走的意思。人行道，步行街，自行车，行，就是运行，运动的意思。

     在中医学里，五行，是指看不见的，摸不着的，气的五种运动方式。

在《黄帝内经》里，多次提到天有四时五行，大自然有四季，有五行，以生长收藏，才使植物有了生长收藏的生命阶段，才有了寒暑湿燥风，这样一些不同的气候变化。

可见，同是木，火，土，金，水这五个字，五行和五材不是一回事。五行，是指自然界的气的运动规律，它支配着自然界万事万物的生长壮老已。

郝万山教授讲道，有一个阶段，他种了一些葡萄，月季花等。一年春天，他觉得有些葡萄枝应该剪掉，他就开始剪枝。这一剪，发现从断端流出很多水，嘀嗒嘀嗒往下滴。葡萄枝里怎么滴水了呢？心想是不是缺肥？他就挖沟，施肥。这一挖沟，断了葡萄的不少根。从根的末端，也开始流出很多水。

这时，学校管园林绿化的老师傅看见了，就说，你怎么春天剪枝啊？春天的时候，营养是向树根的末梢，向枝条的末梢输送，你把枝条剪断了，那个断端就会流出大量的营养，那是葡萄的眼泪，它在哭啊！树根也是一样，你挖断了，那也是葡萄的眼泪，也在哭啊！这个时候丢失养分，太可惜了。

听到园林师傅这么一讲，他突然感悟：什么样的气的运动，在春季支配着动植物的生长啊？营养向四周输送，向树根末梢，向枝条末梢输送？那一定是一种展放的气，而古人就借用这个“木”字，来代表这种展放的气。

在五行中，木，代表气的展放运动。

夏天的时候，人们常常感到酷热，烦躁，食欲下降，体亏人乏，严重的会引发季节病，这是五行的什么运动引起的呢？

郝教授问园林师傅：夏天，葡萄藤，都快长疯了，根还长不长？园林师傅说根就不太长了。因为春季根部已基本奠定好了，夏季就长地面部分。春末夏初，自然界的动物植物特别活跃，交朋友的，搞对象的，垒窝的，成家的，大自然一派欣欣向荣，峥峥向上的景象。

这样的季节，这样的气候，动植物这样的生长状况，这应该是什么样的气的运动支配着大自然呢？应该是气的上升运动。在夏季，是气的上升运动为主导，支配着自然界。古人用哪一个字来代表气的上升运动呢？“火”字，因为火性炎上。

在五行中，火，代表气的上升运动。

秋季气候凉爽，树木的根须干枯了，枝条也干枯了。秋季我们看到动物的生长状况，比如秋后的兔子，它拼命地吃，吃得肥肥壮壮的，积聚营养，准备过冬。你到动物园去看秋季的狗熊，也是拼命地吃，秋天的狗熊是最胖的，它积聚脂肪，准备过冬。古代人观察到秋季的这些现象，认为秋季，自然界是一种气的内收运动。用什么字来表示气的内收运动呢？“金”字。

在五行中，金，代表气的内收运动。

当北斗七星的斗柄，指着北方的时候，俯察地理，地面是冬季，这时气候寒冷，万物深藏，种子埋在土里千万不要发芽，发芽就会被冻死。那树叶的小幼芽，藏在芽胞也千万别露头，一露头就会被冻死。冬眠的动物藏到山洞里，古代的人类也过着早睡晚出的猫冬生活。古人观察到冬天动植物的生长状况，认为这是气的下降和潜藏运动支配着自然界，支配着一切生物的生命活动，用什么字来代表气的下降运动呢？“水”字。水往低处流，人往高处走。在五材中，水是指哗哗的流水。

在五行中，水，代表气的下降运动。

随着天空的斗转星移，以及地面上季节的更替，气的展放运动和气的上升运动，气的内收运动和气的下降运动，周而复始地交替变化，最初，只有四行。

可是，当五行和阴阳结合起来的时候，因为气的展放运动和气的上升运动，是气的阳性运动。气的内收运动和气的下降运动，是气的阴性运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，它会有一段平稳的过渡。这种平稳的过渡，发生在夏末秋初。也就是夏季的最后18天，大地上，阴雨连绵，暑热未退，秋风未到，气候闷热潮湿。

大家都觉得这个季节不好过，是桑那天，不像春天那么舒展，不像夏天那么火热，不像秋那么清爽，不像冬天那么凛冽。这个时候，植物已经开花，已经结果，果实正在长大。动物已经怀孕，胎儿正在孕育。自然界处在一个相当平衡的化育下一代的过程。这个时候，气的上升和下降相对均衡，气的展放和内收也相对均衡，自然界的气处于一个相对稳定的平衡状态。古人就用“土”字，来代表这种气的运动方式。在五材中，土是指化育万物的广博土壤。

在五行中，土，代表气的相对稳定运动。

 

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[1] 近代名医恽铁樵认为《易经》无所谓神秘: 自来言《易》者，辄有一种心理，以为此书参天地，通神明，阐幽显微，彰来察来，有不可思议、不可知能之神秘。《四库提要》注《易》者九十余家，其书汗牛充栋，皆有上述之心理。自来医家皆言医通于《易》，而无明白晓亮之理论，亦上述之心理囿之。历代注家如王冰、张隐庵注疏可商处甚多，其所以然，总以《内经》有神秘，故不能涣然冰释。