人活一口气连载之十六

第七章 认识人活一口气---十年行医感悟

 

人要顺应自然，遵从大自然的规律，去主动地适应自然，

这样人就会健康长寿。

 

现在，随着人们生活水平的不断提高，养生逐渐成为了一种时尚。大家都把眼光投向了中医药，那么，中医的养生思想是什么呢？在《黄帝内经·上古天真论》有一段精辟的论说，简明扼要的概括了中医的养生观点：

 

“黄帝问曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

 

这段话的意思就是说人要顺应自然，遵从大自然的规律，去主动地适应自然，这样人就会健康长寿。人如何才能顺应自然规律，怎样才能“尽终其天年，度百岁乃去”？ 我认为中医是通过“人活一口气”的理论来构建人与自然的和谐关系。明代医家张景岳说：“天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长寿百骸”。中医正是通过同气相构：即认为人与天地万物同出一源，一切都是出于气的聚散，故明末清初思想家王夫之说：“天人之蕴，一气而也”，这也就是天人合一观；同气相求：大自然阴阳之气的变化异常能影响人体内气的平衡失调，产生疾病，人应该采取“虚邪贼风，避之有时”的主动性适应。或采用同气相补[1]的治疗。从而建立了中医以调气为主的治病、养生观。

 

在中医看来，道理就是如此简单，从未得病和长寿的人，并非运气好，只是他们的生活习惯有意无意地与大自然的规律相符合罢了。同样，偶尔生病或总是生病的人，也非运气坏，他们绝不是疾病的牺牲品，他们是错误行为的结果。

 

健康包含了身心灵的和谐，也就是气的调和。

 

世界卫生组织（WHO）为健康下了一个定义：“健康是指身体上、精神上和社会上处于完全的安康状态，而不仅仅是没有疾病或虚弱”[2]，也就是身、心和社会的和谐安康。对中医来说，健康包含了身心灵的和谐，也就是气的调和。从《内经》可以看出，只要气的和谐平衡，人即得健康。气的和谐不仅仅是人与自然之阴阳二气的和谐，也包括人体内气的和谐。气的和谐用国学大师季羡林先生的一段话解释最为适当：

 

“人类自从成为人类以来，最重要的是要处理好三个关系：一、人与自然的关系；二、人与人的关系，也就是社会关系；三、个人内心思想，感情的平衡与不平衡的关系。我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。鉴于此，我把人文关怀的层次分析成人与自然、人与人、及人自己的思想情感处理等三种关系，如果这三种关系处理得当，人就幸福愉快，否则就痛苦。”1

 

     然而，在近代科学取得辉煌成就的三四百年的历史中，中医理论慢慢失落了，气被淡漠了，取而代之“科学”的西方医学成为人们生活中的“主宰”。当代科学家一致同意：人的寿命可以达到120岁。然而，尽管医疗费用增长使经济濒于崩溃，但医生仍对许多疾病束手无策，他们也像其他人一样死于这些疾病。具有讽刺意味的是，医生并不比病人活得长。最大的悲剧，不是远未活到寿命极限便去世的人数的增多，而如此多的人在遭受如此多的生理和心理痛苦以后，才能离开人世。生活本不该如此不幸。2

 

人与自然的关系…“民，吾同胞；物，吾与也。”

民，都是我的同胞；物，包括植物动物都是我的伙伴。这是中国人的思想。

 

不幸会不会永远伴随着人类？让我们先从人与自然的关系说起。人与自然的关系，季羡林先生说：我们中国文化在哲学上表现为“天人合一”，具体讲就是人和大自然不是敌人而是朋友。宋代大哲学家张载的话最能涵盖人与自然的关系：“民，吾同胞；物，吾与也。”民，都是我的同胞；物，包括植物动物都是我的伙伴。这是中国人的思想。你如果把大自然当成敌人，大自然就会惩罚你。在处理人与自然的关系方面，东方文化与西方文化是迥乎不同的，夸大一点简直可以说是根本对立的。西方的指导思想是征服自然，向大自然穷追猛打，暴烈索取。在一段时间以内，看来似乎是成功的：大自然被迫勉强满足了他们的生活的物质要求，他们的日子越来越红火，他们有点忘乎所以，飘飘然昏昏然自命为“天之骄子”、“地球的主宰”了。不是说西方文明都不好，他们取得了辉煌的成就，上天入地，腾空泛海，声光电化，无所不及。一直发展到核能开发、宇宙卫星等等，全世界人民无不受益。这一点是无法否认的。这是他们“征服自然”的结果。但是，西方把人和自然对立起来。西方滥用科技产生的弊端已日益显著，比如大气污染、生态平衡破坏、臭氧层破坏、新疾病丛生、自然资源匮乏、西方的酸雨横行、我国毁林造田所产生的后果，如此等等，不一而足。现在全世界的明智之士都已痛感问题之严重。但是却不一定有很多人把这些弊害同西方文化挂上钩。3

大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。

…人类当前的许多经济与社会发展计划也是基于此意识而制定的。

 

已故美国海洋生物和大自然作家卡逊（Rachel Carson）[3]是其中一个最早醒觉西方文化弊害的人。1962年，卡逊的《寂静的春天》一书如春雷般惊醒了沉睡的人们，它揭露了杀虫剂对人类环境的危害，那惊世骇俗的报告，强烈震撼了社会广大民众，改变了不少人对大自然的一贯看法。你若有心去翻阅上世纪60年代以前的报纸或书刊，你将会发现几乎找不到“环境保护”这个词。这就是说，环境保护在那时并不是一个存在于社会意识和科学讨论中的概念。确实，回想一下长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”、“征服大自然”，在这儿，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。这种意识一直到20世纪，没有人怀疑它的正确性，因为人类文明的许多进展是基于此意识而获得的，人类当前的许多经济与社会发展计划也是基于此意识而制定的。受《寂静的春天》的影响，曾获诺贝尔奖的DDT和其他几种剧毒杀虫剂终于从生产与使用的名单中被彻底清除。《寂静的春天》第一次向世人敲响了生态破坏带来严重后果的警钟，揭开了“生态学时代的序幕” 4。美国环境保护局也在此背景下成立，虽然，现在的环境问题仍然日益严峻，但卡逊的思想已成为了亿万人的共同意识。

 

如今，体外环境保护也成为亿万人的共识，

而中医所提倡的调整体内阴阳平衡的思想（即体内的“环境保护”）

却很少有人问津。

 

上面一大段论述，各位读者也许会觉得与治病养生的主题南辕北辙，其实，保护自然环境和养生是相通的，没有健康的大自然，也没有健康的人类，也就是季羡林说的人与自然和谐。更进一步说，体内的“环境问题”也如上面所说的体外的环境问题一样严峻，如今，体外环境保护也成为亿万人的共识，而中医所提倡的调整体内阴阳平衡的思想（即体内的“环境保护”）却很少有人问津。如果不进行体内的“环境保护”，它也会损害人体的健康，中医养生治病的方法也就是治理污染，保护环境的方法。基于这个前提，我有以下几点体会。

 

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[1] 同气相补：即以药物之气以纠正体内之气的失衡。

[2]  世界卫生组织对健康的定义原文是：Health is a state of complete physical, mental and social well-being and not merely the absence of disease or infirmity. 这定义自１９４８年起没有再修改。这三项标准具体化为：一是没有机体上器质性和功能性异常，二是没有精神和心理的不适，三是没有社会公认的不健康行为。以后又有人从社会适应的角度加上一项道德上的完满，即四个完满。

(资料来源: Preamble to the Constitution of the World Health Organization as adopted by the International Health Conference, New York, 19-22 June, 1946; signed on 22 July 1946 by the representatives of 61 States (Official Records of the World Health Organization, no. 2, p. 100) and entered into force on 7 April 1948. http://www./about/definition/en/print.html)

[3] 从自第二次世界大战后，卡逊（Rachel Carson）对合成杀虫剂的广泛使用感到焦虑，为了引起大众对误用杀虫剂的长远影响的关注，把自己的研究焦点从生态转移到环境问题和保育上，结果于1962年出版了《寂静的春天》（Silent Spring）一书，不仅引起了广泛醒觉，而且促成了美国对敌敌畏（ＤＤＴ）和其他杀虫剂的全国禁令和推动了民间环境保护运动。卡逊至今仍是世人所敬仰的环保先锋。在《寂静的春天》一书中，她呼吁人们改变对大自然的看法。