五德的由来

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五德是指“仁、义、礼、智、信”五种极被儒家推崇道德品质。那么有人也许会问：我们为什么要具备五德？支持五德的理论依据又来自哪里？

其实五德来自于“天” （宇宙大自然），为“天”所本来所具备，实为天德。

仁。春天来来临之时，大地上一草一木都能充分得到天地孕育滋养，显得欣欣向荣、绿色葱葱、生机勃勃。天有好生之德，称之为仁。    

天地的这种仁慈博爱的的德性，在春天里的一草一木身上最能体现，所以用五行的“木”来代表仁。

义。万物都能平等地受到天地的滋养，无论动物还是植物、在天上飞的还是水里游的等等的生命体，天地都能一视同仁地进行养育。天地这种公正不偏的德性，称之为义。到了秋天的时候，一片肃杀气象，万物开始萧条，好像统一给刀子剪裁过一样。”

施行公义时， “金”象征维护公义的尺度，不讲私情。所以用五行的“金”代表义。

礼。天上的星球都有自己固定的运行轨道，天下万物各归其类，各有其自然法则。到夏天的时候，植物长齐，动物不再遁藏，活动频繁。此时天下的物类的生命活动最为繁忙但没有失去秩序，所有的植物随性生长分布在不同的区域，所有的动物活动也有其特定的范围和作息时间。大自然的法则在夏天的时候最能体现，熙熙攘攘的各类生命活动，秩序天成。

夏天炎热属“火”，“火”为光明、文明之象。有光明才能相见，相见能够以文明相待，文明的举动最热心，所以用五行的“火”来代表礼。

智。天下万物虽然种类繁杂，但是天地能顺应万物性情，各归其类无所不养，尽其所养，恰如其分，恰到好处。在养育万物的过程中，无处不体现了大自然的智慧。到了冬天的时候，天气寒冷，万物遁藏，等待来春再做奋发。就如一个有智慧的人遇上人生逆境选择暂时的隐退，韬光养晦，等待时机，东山再起。

水是智慧的象征。气温很高的时候，水就上蒸变成云雾；气温降到冰点以下，水就结成了冰；一遇常温，水就会变回原形，不增也不减，永远也不会消失。水外柔内刚，具有广泛的适应性的，天地是通过水来输送养分来实现滋养万物的。

冬天寒冷，五行属“水”，所以用“水”来代表智。

信。宇宙万事万物变动不息，但宇宙的变化规律是不变的。所以才有了一年四季的如期更替，月盈月亏有固定的周期，日出日落有既定的时间。因此大雁南飞知冬之将至，不可能出现大雁南飞了冬天不来的情况，这就是宇宙大自然的诚信。

五行的相生相克必须在“土”的承载下完成，所以一年四季（按农历计算）的最后一个月（季月）都属“土”，是季节转换的一个过渡周期。在这个月份内，实现了春变夏、夏变秋、秋变冬、冬变春的季节变换。季节的变换就像人类的交往，要以诚信作为基础。

在五行中，“土”有静、不动的特性，不动就是不变。就像人做出的承诺不会改变一样，所以用五行“土”代表信。  

古人强调“天人合一，天人感应，顺天而行”，我们向“天”学习，“天”具备 “ 仁、 义、 礼、 智、信”五德 ，所以我们人也要具备五德。 “天”可以感应于人，人亦可感应于“天”。当我们人类不顺应于“天”以致五德缺失时，“天”也会五德缺失，于是降祸于人间。

从中国传统文化的观点看来，四季失序，春、夏、秋、冬难分，气候变化莫测，是人类社会失礼失信所造成的后果，这难道就不需要我们去反省和警戒吗？

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