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《周易·无妄》卦与德治阴我 一、无妄卦经文 无妄⑴卦第二十五 《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚⑵，不利有攸往。 初九，无妄往，吉。 六二，不耕，获；不菑⑶，畬⑷；则利有攸往。 六三，无妄之灾，或系之牛⑸，行人之得，邑人之灾。 九四，可贞。无咎。 九五，无妄之疾⑹，勿药有喜⑺。 上九，无妄行⑻，有眚，无攸利。 【参考注释】 ⑴无妄：“无作毋。《易·无妄》‘无妄’李富孙异文释：‘史记春申君传作毋妄’”。“无妄，灾也”《易·杂卦》。“妄，谓虚妄矫诈不循正理。《易·无妄·彖传》‘大亨以正，天之命也’王弼注‘使有妄之道灭，无妄之道成’孔颖达疏。”以上皆出自《故训汇纂》。 ⑵有眚：眚，甲骨文字形为（ ⑶不菑：“菑，田一岁曰菑。《易·无妄》‘不菑畬’”郑玄注。指不耕田。 ⑷畬：“三岁曰畬。”出处同上。指耕种了三年的田。 ⑸或系之牛：或，古文与“国”同，这里指乡邑。系之牛，意为用绳索栓牛。 ⑹疾：指病患。 ⑺喜：指疾病不治自愈。 ⑻行：指践行。 二、经文释义 无妄，是最大的亨通，有利于修证五德。人心偏离善正德，就像眼睛受伤一样痛苦难受，不利于前行进取做事。 初九，去除妄心妄意，非常吉利。 六二，不要在耕耘时，就想着收获；一年也没有耕种，就想有耕种了三年的良田；按法则做事才有利于前行进取。 六三，无有妄心发生的灾祸，就像乡人把牛拴在路边，被过路的人牵走，附近村邑的人们却要受到被怀疑的祸害了。 九四，可以贞问。没有灾咎。 九五，无有妄心发生的疾病，不用药物治疗也会自愈。 上九，不要有妄心支配下的行为，会有灾病发生，前行做事也不会有利。 三、经文道解 无妄之无，为道之本来，先天虚无，所谓“本来无一物”；无妄之妄，为后天阴我，即妄心妄意。故“无妄”内涵，可理解为修身者修治身国，去除妄心妄意，回归于道之本来虚无。此卦断辞曰“元亨”，不仅亨通，而且是大亨通；如此亨通，必然有利于修身进德，故曰“利贞”。这是无妄卦的正解。从反面来说，如果修身者不能去妄求真，就会像眼睛受到伤害一样招致祸患痛苦，心无明而生妄行，人生道路必然充满坎坷，磨难重重。 初九，无妄往。这里的往，指修身践行。修身者在修证实践中，如果能紧紧抓住修心这个关键，以德修心，以德修性，以德修命，化解恶因，就能有效地修治阴我心，去除妄心妄意，使阴我让位，阳我登台，以正知正见指导自己的身心活动，才有可能通过修身者最难闯过的修心炼己关。这是修证无妄之吉的大前提。 六二，这一爻以不耕而收获、不垦而得田为喻，意在说明，修治阴我，去除妄心妄意，应该以修心为纲，自然而行，以德化阴，涤阴增阳，最终实现阳我当家，德性真我莅临的身国大治最为稳妥。如果图一时之快，急功近利，则很可能陷入阴阳二，欲速则不达，难过炼己关。这是修证无妄之道的重要原则。 六三，无妄之灾。通常指无故而受灾，如同拴在路边的牛被过路人牵走，附近村落里的人就会受到被怀疑审查的不白之冤了。这是说，在修治阴我心的过程中，仍然会发生一些无端的灾难，可能像有的人将妄心妄意如同系牛一样，以为拴住就可以不管了；也可能像过路人顺手牵牛一样动起贪念；也可能像邻村乡人一样受到怀疑就认为是受了不白之冤。究其实质，无妄之灾，都是有因而来，绝不是无缘无故的，只有真正修证到将妄心妄意全部转化为正知正见，所谓“起心动念不离道德”（《德道经·复兴道德心愿词》），消去了恶果之因，就不会有任何灾祸临身了。这是修证无妄之道的深化要求。 九四，这一爻是说，前三步的基础修证都到位了，妄心妄意都不滋生了，就可以贞问德道修身，五德圆满，得一复归之事了，人生路上自然可以无灾无咎了。 九五，阳爻阳位而至尊，修证到这一层，修身的效应也就显示出来了。阴我心德化了，阳我心当家了，这就是身国修治实现了无妄。这时候，即便发生了疾病，不用药物治疗也能自动痊愈，身心健康，百病不侵，当然“有喜”而且喜不自禁了。 上九，无妄行。这里的“无”本义仍为回归于本来虚无，也可以读音为“毋”，意为坚决戒除妄心妄行，不然就会有灾难发生，不利于做任何事情。这一爻是全卦总结式的警示，回应于开头“其匪正有眚，不利有攸往”的彖辞断语，意在强调，修治阴我是修身者自始至终、时时刻刻不可松懈之事，唯有回归于“无”，才算到达了理想的归宿。 四、结语 无妄之卦，下震上乾，内外皆阳，龙飞天上，雷震地下，是阳长阴消的进取之象。 老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。”（《德道经·第九章·知足》）。“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”（《清静经》）。人为什么离道失德，根本原因在于后天的尘浊助长了阴我心；由于阴我心的专权贪欲，强行把持了心脑活动的领导权，人才会妄意丛生，妄行不断，陷入无明，造恶因而受恶果，人生困苦，烦恼无尽，循环往复，不得解脱。 德道修身，就是进德去妄，德化阴我妄心，戒除妄意妄行，使其永不萌生，然后才谈得上实现身国大治，淳德而归道。 在现实生活中，人们都因为惧怕“无妄之灾”，而忌讳“无妄”之卦；殊不知,“无妄之灾”皆由有妄之因招致，为此，何不认真思考一下，是否应该尽快去修证自身的无妄之德呢？ |
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