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朴实的话, 最能表达自己内心想法的最通俗易懂的语言 勤劳能致富 朴实能少给别人找麻烦 大才朴实无华 大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较； 大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。 大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。 真正优雅的，必定有包容万物、宽待众生的胸怀； 真正高贵的，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。 做学术的，古有王羲之“临池学书，池水尽黑”，还有苏秦孙敬的“头悬梁，锥刺股” 师父，师傅。 师傅，是资深从业者，一种客气的称谓，敬语。 我来到云南后感触颇深，这里保留了一些大都市里见不到的传统， 比如家里会供着天地君亲师。人和人称呼也是“X师”。 姓张的叫“张师”，姓李的叫“李师”。 就是“X师傅”的简称。是一种恭敬，一种谦逊。 师父，是有本事教你，成就你，利益你的爹。 一日为师终生为父，三节两寿那是铁定规矩。 像孝顺爹一样恭敬、敬畏、孝顺自己的师父。 因为他能让你安身立命，因为他能给你一种新的活法，因为他是你另一种生命的爹，给你另外一条命。 所以对于学艺，做学问，修行， 你把这事儿看得有多重要，一个能引导你的人在你看来就有多尊贵。 敬畏是智慧的开端，放下自己，才能把自己装满。 马季为什么相声说的好，因为他管侯宝林大师叫师父。 姜昆为什么相声说的那玩意儿不叫相声，因为他管马季叫同志 王汎森先生曾感叹：“真正有价值的学问是没有地图的旅程”。 “一个人学问的高下往往和他境界的高低相联系，‘做学问’与‘做人’是统一的。‘做人’首先要真诚，‘做学问’同样要真诚。”这是汤一介先生生前常常说的一句话。 做学问的三种境界古今之成大事业、大学问者，经过的三种境界（王国维）： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
此第一境也。 晏殊 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。 【凤栖梧】 柳永 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。 【青玉案】 辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。 梁漱溟先生的自传中写下的做学问的八种境界，摘录下来吧。 所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。
哲学家康德说过一句话: “有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头顶上的天空，和我心中的道德律。” 古希腊哲学家捷诺在地上画了两个圈，一大一小，分别代表学生和自己的知识，“大圈和小圈以外是你我无知的部分，我接触的无知部分比你们大，这就是我对自己总有怀疑的原因。” 孟子曰:“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。 帕斯卡尔说:“人是一支有思想的芦苇”。 人和动物植物的差别是很小的，人和它们一样，都非常脆弱。人身上有着相当多的动物性，例如残忍，自私，短视，愚蠢。 孟子这句话的大概意思，是说君子能够戒除自身的动物性，所以君子和动物是有差别的。 一个真正的优秀男人一定是朴实无华 相比于失去过后追悔莫及想去珍惜，真正让我痛得死去活来的是明明很珍惜，却不得不眼睁睁的看着自己失去，且无能为力。 别太理会背后人怎么说你，因为那些比你强的人，根本懒得提起你。诋毁，本身就是一种仰望。逆风的方向，更适合飞翔。 这是个令人尴尬的年龄，谈爱己老，谈死太早。和年轻人一起谈经历太幼稚，和老年人一起谈人情世故不好，出去疯狂又怕吵。任性说你扮成熟，沉默说你装清高，时尚说你有点妖，朴素说你有点老。觉得上气不接下气了，刚想消极下，回头一看，上面有老，下还有小！ 未曾清贫难做人 不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏 沧桑不过是无泪有伤。 人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定命运。 真正累到极限时，你需要的并不是陪伴，而是自己呆着。没有人能真正解救你的孤独，除非与自己内心交谈。可以一起玩的朋友那么多，但能一起消解孤独的，只有自己。 以后，只对两种人好，一种是对我好的人，一种是懂得我的好的人。在这短暂的生命里，一个人的温暖也是有限的啊，一点都不能浪费。 自己喜欢的东西就不要问别人好不好看，你的生活不会因为别人的话变好，喜不喜欢，决定权还是在自己。 一个男人，是需要孤独的，如果你忍受不了孤独，只能说明你内心还不够强大！很多男生认为能证明自己的魅力在于自己有多少朋友，有多么漂亮的女朋友，那么我只能说你真的还需要成长，一个真正的优秀男人一定是朴实无华，甚至是谨小慎微的，一定是一个孤独者，因为只有静才能生智，而不是急！ 尽量少说，不行的话就言简意赅 一家人平平安安，健健康康。不需要多少欢声笑语，平平淡淡才是真 曾经在幽幽暗暗反反覆覆中追问,才知道平平淡淡从从容容才是真 鞋合不合脚只有脚知道。如人饮水冷暖自知。 平淡而不平庸， 所谓的平淡，心淡，具体来说，就是心态好，不因家里催，不因时间，不因外界压力等因素而急，同时也不躁。也不因得到满足而大喜，得不到而大悲，更不因做出了天大的事而大起，也不因天塌了的事而大落。淡，把一切看得淡，看得透，能够“不当局者迷”。 平平淡淡才是真，平常心对待一切，人这一生总要面对和经历得失、升沉、荣辱、穷达等一些问题。面对这些遭遇，要有一颗平常心对待，得与失，荣与辱，笑淡一切。 有了这样的心态，才是大智大慧，才不会迷失方向，不会沉沦堕落，更不会迷失自己，即使失意，不会郁闷、悲愤、绝望；得意，也不会轻浮、膨胀、癫狂。人生本来就包含酸甜苦辣，关键是在于心态，做好精神上的准备，去面对它们、迎对它们。 能不能够平平淡淡，看你得内心够不够强大，强大到可以保护自己，保护爱人，保护家人。做到了，才真的平平淡淡才是真。 一切都是最好的安排，并不是让你忽视努力，不是让你听天由命，也不是让你忘记伤痛。 而是当你努力后遇到挫折时，不要过分沮丧。 当你强求感情而不得时，不要堕落。 当你浑浑噩噩痛苦之时，歇歇脚，继续努力寻找方向。总之，人不是神，人总有力尽痛苦迷茫的时候，这时告诉自己，一切都是最好的安排，我已尽力，未来必有属于我的安排。 一切都是最好的安排，我想，是指任何命运的安排，都可能带来好的结果吧。生活中总会遇到不尽如人意的事，如果消极面对，也许结果会更不如意，但是如果能够以积极的心态，在不如意的时候努力地去选择一条光明的路，人生也会有另一个结果。“苦难会毁灭一个人，也会成就一个人” 世事无常，但一切又都是最好的安排，就看面对世事的我们，如何选择。 何为高贵呢？高级，并且珍贵。人生总是需要一些东西打底的，打底的东西越珍贵，此生的品质才能越高级。人之为人，是活物，温度和情感是要有的。人之为人，是天地间的尘，众生中的蚁，敬畏与慈悲也要有。 敬畏与慈悲，是唯一通达道的两种情感 敬畏，既敬且畏，拜向的是冥冥中的主宰。这样的情感，就像一个孩子望向夜空中的宇宙深处，一个农夫看向排位背后的先人神灵，心中所升起的神圣与不可捉摸的幽远深邃的交织。只有一个人的目光没有边际，才看得到那个敬畏之物。让人所敬畏的，或者站立源头，我们之所由来，或者居于高处，我们之所依止，情上我们认作鬼神，理上我们称作道。 经云“菩萨畏因，凡夫畏果”，佛家敬畏的是因果。老子说“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”，愿行大道而恐入邪路，道家敬畏的是天道。孔子言“君子有三畏”，第一畏就是天命，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，儒家敬畏的是天命。因果正是佛家的道，天道正是道家的道，天命正是儒家的道。 所以有着敬畏之心的人，他是见道的，他心中存了道，不论看得清还是看不清。所以这样的人恭敬、谦卑、庄严、深情。那些不知敬畏的人，则浮夸、自大、轻佻、冷漠，正如同那些利益考量之徒。他们自以为看得远，目光却被眼前迷乱遮蔽。他们自以为站得高，眼睛盯着的只是脚底曲直。他们坚信怀有的信条是对的，所行却只是无道。 至于慈悲，是境界，而不是修养，它只能从甚深智慧中升起。一个人只有破除了心灵的边界，抵达了无我，才能步入以众生有情为我的境地，才能通达以众生有情之喜乐为喜乐、众生有情之悲苦为悲苦的大共情，也才能升起愿为有情众生拔苦与乐的大慈悲。没有智慧，这做不到，没有境界，便悲不成。垒砌边界严以区隔的是人，没有边界混而为一的则是道，庄子说：天地与我并生，万物与我为一。 所以一个慈悲的人，是得了道的，或多或少。这样的情感，凡夫理解不了。所以他们稍作施舍只为收割别人的感激，沉醉在自我编织的崇高。他们看似慷慨的给予却别有目的，到处跟人说着慈善。他们刚刚帮助了人便急于渴望和索求回报，自诩为好人。庄子说：道隐于小成，言隐于荣华。即便如此，肯这样做的人，也是少之又少、越来越少。 唯一通达道的两种情感，是敬畏与慈悲。敬畏是起始，慈悲是终途。太多的人，却在倒着走，或者原地踏步。 想起《心经》中那句话：心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 有道的人，才有敬畏与慈悲。智慧深沉的人，才生得出这两种高贵的情感。学着找回和培护那份敬畏之心、慈悲之情，也可以是向道修行、涵养智慧的路。 迷途再远，回头便是归途。 无知无畏，有知无谓，无知敬畏 生命的长河中，多少人的错误来自于无知，人常说无知无畏，初生牛犊不怕虎嘛！记得有一次，有个朋友在群里面怼我的一名教授朋友，我身为群主一定主持公道，大义凛然，给了她五个字----人死于无知。后来就没有后来了，我们的友谊也就因此断了线。 无知，到底什么是无知？ 是知识，还是知道，还是其他的！我一直在生活中顿悟，直到我再次拿起王明阳的书看时，我才知道这个“知”乃是良知。她对那个人的不尊敬，是她没有顾虑到别人的感受，但我当众说了她，是为了衬托我自己威望，是私心。 有朋友曾经问我，你经常说：“心安即强大”，我看那些坑蒙拐骗的倒是发了财，他们心也安吗？ 那是当然，但那种财你发不了，是因为你骗不了自己，内心还有良知，那些人很简单，他们不去想后果，只算眼前利益，所以那种属于“无知无畏性”你应该庆幸自己的良知提醒了自己，做出正确的选择，应该高兴才是。 生活中还有一些人，他们明明啥都知道，但却默不作声，这是为何？ 这些人应该是“大智若愚”吧，因为所有的不公，你改变不了，一类人成了生活的怨妇，一类人得过且过，这些人大多数是无能为力类型吧！ 世界是守恒的，是阴阳变化的，人类应该觉知每个行业，每个人生的节点，你看一个行业脏到了极点，乱到了极点，那就会出现一批伸张正义的人，因为社会需要，人最终随着时间的推移，趋向理性。可以立志，但必须励志；可以迷茫，绝对不能迷失。 所以无知无畏是每个人对新生事物的起点，渐渐地就是有知无谓了，这里的无畏不是无所谓，而是无所畏惧生命的困难，挑战。到最后就是无知敬畏了，因为每天都是新的开始，我们的认知总会有局限性，《道德经》开篇就是，道可道，非常道。名可名，非常名。的确，无知，是一种谦卑，更是一种胸怀，只有抱着无知的心，才能拥有有知的到。这就是《心经》所说的，心无挂碍，无挂碍恐怖。亦然是得道的大智慧者了，做人恪守良知，做神人应该敬畏规律，这样就会道法自然，乐天知命了！ 祝福语：愤怒和忧伤是人生的高能消耗，微笑和幽默是人生的低碳排放。唯有热爱生活的善良人，才能真正感知到一花一世界，一叶一如来的恬淡 敬畏，何为敬畏？ 说到底，敬畏就是尊敬与畏惧。 尊敬是要的，无论对方是谁，是什么，都应该心怀敬意。这无须赘言。 畏惧是不足取的。人，最根源的恐惧，是对被摧毁的恐惧，是对死亡的恐惧。一个勇敢的人，无论对方是谁，是什么，都不应该心生畏惧。 传统儒家思想中的“敬畏”，强调的是对尊长的敬与畏。对晚辈，强调的则是“爱”，但这种“爱”依然是建立在晚辈对于长辈的敬畏之上。不敬畏长辈的晚辈，要被罚，被罚到敬畏长辈为止。在这种“敬畏体系”中，对于尊长的“敬”往往来自于对长辈的“畏”。而“畏”，来自于长辈对于晚辈的生活乃至命运的控制。因此在这种体系里，对与尊长是要“敬”的，而尊长对晚辈则是不“敬”的。 试问，时至今日，谁有权利掌控你的生活？ 之于法律，本就不应该称之“敬畏”。法律是维系社会的规则，算不得真理，有什么好尊敬的呢？只要“遵守”即可。 回顾人类的历史，摆脱自然对人的束缚，推动了科学与技术的发展；摆脱人对人的束缚，推动了人文学科的发展。归根结底，人类社会的发展，既是为了让人类不畏惧自然，让人不畏惧他人。 所以，我们要不要敬畏？ 哲学三大问题： 1，你是谁 ？ 2，你从哪里来 ? 3，你要去往何处 ？
一个中国（文化中的）人更容易回答第二个，美国人更善于回答第三个。 中国人自古敬重就天地人。 天地的代表就是各种神灵，表面上看起来是有点封建愚昧，但是在那样一个自然科学不发达的时候，所有的远古人民都会不自觉地把各种自然现象归结到神灵身上，古埃及古罗马古印度都是如此。一个才存在了两千年的宗教居然嘲讽长达至少三四千年的文明？ 中国人除了敬天敬地以外，还敬人，包括当权者与非当权者，这在其他三个古代文明是没有的。在中国人看来，只要有高尚的品德，为人民的生活做出了杰出的贡献，就有资格被人敬仰供奉。且不说三皇五帝这种尽人皆知的，螺祖养蚕织丝被奉为先蚕娘娘，孔子穿下儒道被称为至圣，李冰父子修建都江堰水利后人修建二王庙供养至今，鲁班是木匠的祖师爷，等等等等不胜枚举，这些都是值得我们去纪念去尊敬的，至于我们崇拜自己的祖先，包括炎帝黄帝和自己的直系祖先，也是缅怀先人们创业不易，为了我们如今的生活付出牺牲了太多太多。同时也是劝勉自己要努力，不能辜负了前人的希望。 我们的祖先崇拜，是一种承前启后的思想态度，是一种时刻鞭策激励自己的方式，更是中国人谦逊感恩奋斗的精神象征。 说到缅怀前人，我们把孙中山先生尊为国父，美国人也有林肯纪念堂，和总统山，按照那位基督徒的观点，美国总统代表着美国去林肯纪念堂献花，是代表着美国进行亡灵崇拜，举行邪恶仪式？ 祭拜神像是恭敬祖师爷 跪君王是恭敬自己的饭碗 体恤黎民是恭敬天下苍生 祭祖有三个层次理由。 1.家人都做，我也得做。这是惯性。 2.求阴灵庇佑，飞黄腾达。这是迷信。 3.怀念祖上教导之德，纪念祖辈养育之恩。这是传承和尊重。 我们的祖先崇拜一方面有宗教活动的色彩，比如把祖先神化并以祭拜的方式求保佑和祝福，皇帝也是以祭天祭地祭祖先的方式祈求国泰民安风调雨顺，另一方面也是中国人重要的社会生活组成部分，是以“孝”为中心的一套话语和实践。 物以类聚，人以群分。崇拜和孝的文化是我们华夏儿女的根，也是全人类的根，跨越空间时间！从另一个角度讲就是心地因果通三世 这种习俗维护了家族、血缘构成的基础社会关系。并由此发展出绵延的血脉和国家。国家这个词，一半要落在这个家的观念上。
进而每一代中国人也总是会为后代们考虑良多，正是这种精神的传承才有了这么伟大的文明！中国人的神话中，从来不会有子虚乌有的神，从来都是那些被世人敬仰的先辈或者他们的精神化身！这就是中国人祖宗崇拜的本质！ 若无祖先，岂有我辈？人生于世，当知感恩，此敬天法祖之意也。 中国人逢年过节都会去祭拜祖先，认祖归宗对中国人来说是很正常的事。 祭拜祖先，是宗教文化非常淡的习俗，反而是社交和感恩非常浓厚的文化。首先扫墓的话，基本上都是家族聚会，而拜祭祖先都是有一种“暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地”的感恩味道，中国人的祖先和父母都会有牺牲自己的利益，而贡献给后代的行为。这种行为在外国或者现代一些自私的人身上完全看不到。有时候也是怀念亲人的一种诉求，所有的目的都是为了更好的生活。 。
感恩。生我养我育我成长的是我的父母，筚路蓝缕，以启山林的是我的祖先。不去感谢他们，良心呢。不允许祭祖的宗教和主义都是落后的，都是为了控制人心而编排的。我们的祖先用故事告诉我们，没有火我们去钻不用偷、发洪水了我们去治而不用求周，天太热了我们去射几个下来，山太高了我们搬它走，祖先如此豪气，身为后人怎么能向伪神低头。
人生而孤独，我从哪来，从继承祖宗血脉而来。我活我思考，对祖先创造的文明有很强的归宿感。 我归往何处去，我死之后，灵魂享受香火不灭，我死继承后人的哀思。 我活着，我疲惫着，为自己的儿女打造一份基业，也许今生的奋斗就挂在几个孩子身上，也不悔恨过。 祖先崇拜是文明一脉相传文明的认同，是很朴素的信仰。 金银幡，杯中酒。 三支香，再叩首。 自古忠孝礼仁义，传家之本。这是祖宗传下来的规矩。 幼时背大学，欲治其国者，先齐其家。 齐家，传承也，传的是祖宗规矩。 上敬天，胸怀敬畏。 下敬地，心念众生。 再敬父母，以慰养育之恩。 所以曾祖父走了才有祖父，祖父走了才有父辈叔伯。 有一天爸也是要走的，那便还有我。 再有一天我也走了，那便还有我的儿，我的女。 天经地义，岂可比作陋习。 清明在即，动土安葬，修坟祭祀。 虽说无知者无畏。 但那么多先人看着，还是劝大家一句，莫造口孽。 首先，摆出个尊重的样子，也能获得别人的尊重，这是礼的作用。 第二，永远不要无缘无故轻蔑和欺凌弱者，因为哪怕最弱小的人，机会合适的话，也有可能向你深深的报一箭之仇，当面搞不过你，背后搞你，或者去投靠你的强敌，都是可能的。没必要多余地树敌，这是和的作用。 第三，永远知道自己在自然规律面前的渺小，永远记住人类相对于自然的无知和脆弱，哪怕你贵为国王，一道雷劈下来也不会避开你的，自己不懂的知识和领域内，永远可能有着强大的力量，不可轻视，这是谦的作用。 至于国学教育提到的那些坟中枯骨,前人坟墓,故居 说话变得有涵养 说话的涵养，实则为表达的方式与技巧，也就是说，在适当的场合，有适当的表达，而非满嘴白话，露怯，自损形象。 那么，如何能让自己的表达更加得体呢？ 第一，让心灵变得柔软。 内心柔软的人,表达时，更能体谅对方的感受。自然，说话的语气，表达形式，更加的得体，彰显个人涵养。 那么，如何能让内心变得柔软呢？ 如果是女性，那就生个孩子吧！做了母亲，你会更懂得爱，更珍惜生命，内心更柔和。 如果是男性或者是单身女性，那就养个宠物或者培养一项爱好。让自己的爱得以绽放，内心得以丰盈。 第二，阅读，勤奋好学。 阅读只是为了增长知识，并不一定能够得以实践。因此，除了阅读之外，还要勤奋，养成背诵名句，做读书笔记等良好的学习习惯。另外，勤于好学，从生活的点滴学起，学习名人的表达方式等。 第三，勤练，提升表达能力。 俗语说，茶壶里煮饺子，道不出。 很多朋友有这样的问题，本身能力很强，诗书礼乐均略懂一二。然而，在人多和生人面前，却又畏手畏脚，张不开口。 这就使人误解其表达能力差，实则很冤枉。 因此，应该勇于锻炼自己，增加自己在众人前，生人前表达的机会，并且查缺补漏，勤于思考，将自己的综合能力提升上来。
拒绝浮躁 人只要浮躁，就一定不能办成事情 多想像自己惨败的样子 一时的放纵，一生的卑微 冷静、清心寡欲，想要的东西太多了就容易浮躁，要能守得住寂寞。多经历，多历练自己的内心，一般年龄较大的人都比较稳重就是这个原因。 沉迷于仰望天空，过度羡慕别人所拥有的，却不知立足现实脚踏实地的打好自己的手牌。只有不断超越才有不断进步，在人生道路上，最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。拓展自己的领域，产生全新自我，最强的对手，不一定是敌人，而可能是我们自己，在超越别人之前先得超越自己，脚踏实地，成功就在眼前。
人心如树叶，一生一落，一落一生，每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头。人心是容器，时常刷新，时常清空，才会面朝阳光，轻装而行。花开一季，人活一世。冲动来自激情、平静来自修炼，别让外界浮躁了自己。放下了贪念、看淡了得失，才能品尝幸福。 不去羡慕任何人了，他们有那是因为他们努力了。 心理暗示， 浮躁只是暂时的。熬过去了，就好了。 不停的努力。
修身养性说起来四个字，做起来千万件事。除去浮躁是一种成熟长大的表现。你看到有的人四五十岁了还是天天骂骂咧咧，怨天怨地，不得已安慰。这样的人不会自律，不会思考，不会看到自己的不足。我以前也会急躁，为了爱情疯狂，哭泣。对同事家人一样浮躁过。慢慢时光，我开始思考每一次浮躁，渐渐改正，自我约束，很多事情一笑而过就好。我也不是说现在不会浮躁，只是偶尔才会，是因为那件事情实在是不对，我很生气，这是人最基本的情绪表现，并不是说时时刻刻都可以心如止水。当你越来越平和的时候，你就越来越善于思考，思想改变行为，就是三思而后行。时间长了，成了习惯，你看起来沉稳平静，又不失礼节。 我是一个不喜欢世俗规矩的人，但是人活在世上，遵守规则，善待身边人，是人最基本的行为。除去浮躁接受现实，一步一步走，经过岁月的洗礼，就你就会变得不那么浮躁。有的人可能永远都做不到，那只是不愿意做而已！ 一、常常自省和反思 二、多读书、看电影、听音乐 三、适当运动、释放压力 四、早睡早起 五、不要沉迷于手机、游戏 希望自己能够静下心来，好好思考，好好读书，好好锻炼身体，脚踏实地地往前走。 找到自己真正想要的东西，专心致志地往这个目标而努力，把每天都安排地井井有条，内心平静而充实，明白自己正在做的事情的意义，就自然而然不会浮躁了。 自浮躁是很多人都会出现的问题，不管是年轻人还是年纪大的人，好像除了年龄上的差别，性格上如果不努力去修正，是不会有太大的变化。 在之前我自己觉得也是一个比较浮躁的人，当然要分什么事情，不是所有事情都会有这样的表现。我发现与自己有关的事情，或者自己没有把握处理好的事情，又或者被他人关注了急于处理的事情，就会出现浮躁的情况。在与他人交往的时候也难免会有这样的现象产生。 我也会问自己，为什么会有这样的现象发生呢？ 己经过一段时间的内观，不断总结和领悟，也去和有德行有修为的人相处，知道了原因。如果当事情来临时明白生命中所经历的所有波折都能锻炼自己，就不会因为遇到波折而让自己的内心产生太大的波动。当内心出现各种波动的时候，要有意识地去作出调整，从而让自己的内心尽快地回到平静的状态，一个人的内在修养会直接影响到自身外在的精神面貌，也会影响到自己的情绪。如果有这样的意识，就会提醒自己时刻处在良好的状态，这种良好的状态会让我们平和的处理事情。 当自己长期这样做的时候，浮躁的状态就会改变。当自己一直保持这样的状态的时候，自己的心情会轻松，不会有很大的起伏与波动。这样的人会给到他人安全与踏实的感觉。 在这个过程中，不但自己受益了，而且还让周围有一个良好的环境。在这样的一个环境中工作与生活，大家也会和谐相处，也不会心浮气躁了。 战胜浮躁的方法1，意识到自己将来有一天也会死，发现原来死亡的原因有很多，死亡其实离自己并不遥远。
死亡是每个人生命的终点，出于对死亡的忌惮和对未知世界的恐惧，愿意主动思考或谈论死亡问题的人并不多。
许多人之所以浮躁，与未能对生命的本质和意义进行深度思考有重要关系，其直接后果就是对生命的珍贵和时间的价值缺乏清楚的认知。
有去公墓祭奠经历的朋友可以回忆一下当时的感受，除了哀思之外，一定还有对生命短暂和珍贵的感慨，这会让人浮躁的心灵清静许多。
“睡”在那儿的每一位，也都曾是每一分每一秒生活过，历经喜怒哀乐悲欢离合的活生生的人。
不要听信某些人嘴里的各种对自己和别人的生命和健康不负责任的话，比如“男人不抽烟不喝酒，那活着还有啥意思”、“喝一瓶啤酒没事，路上慢慢开”，除非有强大的信仰和理性做支撑，否则在最终面对死神的时候，没几个人能保持身体健康时的威风和无畏。
对于普通人来说，找到自己的兴趣和方向，努力坚持下去，也会有效消除浮躁。
过去的依然过去，未来的不可预知，充满着变数，那就活在当下吧！于是乎就有了且行且珍惜，试问，当下的你对自己的生存状态是怎么看的呢？是简单的左右，还是介于中庸呢？你最理想的生存状态是什么呢？相信每一个人都有自己的或明或暗的答案。皆以众生相观之：熙来攘往皆名利，识破乾坤得从容。然树欲静而风不止，心随风动，若想摒弃纷扰，又是吾等凡人所能企及的吗？于是乎，你且看，这忙忙碌碌，疲以奔命，空气里弥漫着浮躁和沉沦……后果当然很严重，于是乎，追求和谐自然便成了本义，我们改变不了外环境，那只有从改变自己内环境开始了，于是乎养生又成了热门话题。但它是有局限性的，很难让我们达到天人合一的境界，说的有点大，回过头来，贾平凹有一本小说，书名即为《浮躁》——那大概是我最早接触到这个词，对于这个书名着实有些好奇。至今，我仍不能准确地理解作家为什么要以“浮躁”来命名这部小说。 何为“浮躁”？心浮气躁也。何为“心浮”？即静不下心来，难以集中意念做事、思考问题、学习知识等等。何为“气躁”？躁，急也。做事着急，心急火燎，急于求成，耐不住性子，更耐不住寂寞，都是“躁”的表现。 那么，人为什么会有浮躁之气呢？ 荀子在《劝学篇》中有言：“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心燥也。”由此看来，何止是人，连动物中也有用心专一和心气浮躁的呢！当然，这只是一句玩笑话。 人的浮躁之气，首先与人有做出选择的能力这一点相关。人的选择能力，是一把双刃剑。如果选择的对象过多、过于分散，则容易令人眼花缭乱，最后不知从事什么好了。可以想象一下，假如人没有做选择的能力，只会被动地适应和生存（像动物那样），那么，人们身上就不会有浮躁之气了。当然，那也就没有今天人类高度发展的文明与进步了。 人的浮躁之气，还来自于人们总是倾向于更快地达成目标，于是在不断寻找更快捷的路径。比如，一个写作者，他希望自己尽快成名，或者写出更多作品——尤其当他脑海中充满了“尽快成名”的想法时，他心中已经有了浮躁之气——他可能不是为自己的本心而写，而是为了投合大众的喜好，作品的质量因而受到了影响。 第三个造成浮躁的因素是从众心理。当社会上席卷着浮躁之风时，就会有更多的人被裹挟进去。例如为使孩子进重点学校疲以奔命的家长们，为了孩子那真是全力以赴。 说到现在，我并未直接回答你问的“如何踏踏实实做事”呢！ 对于这一点，我们可以借鉴一下邹根生老师的做法： （1）坚持每天读书。读书使人宁静，促进人的思考，非常有利于防止浮躁之心。 （2）学习和研究时间管理之道，尤其是管理好你身边的智能手机。最近我根据自己的实际情况整理出一个《我的时间管理法则》，虽然才刚刚实施，不过感觉很有用。 （3）尽力保持“一次只做一件事”的习惯。哪怕出门带孩子，我也坚持只带孩子，不做别的（尤指看手机）；哪怕一次网络聊天，我也专注于与对方的交流。更不用说正式的读书、写作或工作了。 奥地利诗人里尔克说过一句令人印象深刻的话：“你要爱你的寂寞。”这句话耐人寻味，把它送给你，让我们一起更加有效率地工作或学习、过更有质量的生活吧！ 朋友们，闲暇之时，找一找我们的灵魂，为他安一个适合的居所，让我们魂有所依，否则，行尸走肉尔。 浮不浮躁是你本身的问题，就像 你的心是安静的 外界再吵 你也不会被干扰到 而你的心一旦浮躁起来 外界再怎样安静 你也会觉得外界很喧嚷 所以嫌烦好自己的心态 引荐你看本书《感悟人生》 或许会对你有协助。 “浮躁”指轻浮，做事无恒心，三心二意，不循规蹈矩，总想投机取巧，成天无所事事，脾气大。浮躁是一种病态心思体现，其特色有： 1． 七上八下。面临急剧改变的社会，不知所为，心中无底，惊惧得很，对出路毫无信心。 2． 烦躁不安。在心境上体现出一种烦躁心态，急于求成。在与别人的攀比之中，更显出一种焦虑不安的心境。 3． 盲动冒险。由于会集不安，心境替代沉着，使得举动具有盲目性。举动之前缺乏考虑，只需能赚到钱违法乱纪的作业都会去做。这种病态心思也是当时违纪犯罪作业增多的一个片面原因。 人为什么会发生浮躁的心思呢？ 1．从社会方面讲，主要是社会变革，对原有结构、准则的冲击太大。伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题，所以，七上八下，烦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。 2．从个人片面方面来看，个人世的攀比是发生浮躁心思的直接原因。“人比人，气死人”。经过攀比，对社会生计环境不适应，对自己生计状况不满意，所以过火的愿望情不自禁，因而使人们显得反常软弱、灵敏、冒险，稍有“引诱”就会顺从。 浮躁是一种激动性、心境性、盲动性相交错的病态社会心思，它与艰苦创业、兢兢业业、励精图治、公平竞争是相敌对的。浮躁使人失掉对自我的精确定位，使人趁波逐浪、盲目举动，对安排、国家及整个社会的正常运作极为有害，有必要予以纠正。 那么怎样才干战胜浮躁心思呢？ 1． 在攀比时要至交知彼 “有比较才有鉴别”，比较是人取得自我认识的重要方法，但是比较要得法，即“至交知彼”，至交又知彼才干知道是否具有可比性。例如，比较的两人才干、常识、技术、投入是否相同，不然就无法去比，然后得出的结论就会是虚伪的。有了这一条，人的心思失衡现象就会大大减低，也就不会发生那些七上八下、莫衷一是的感觉。 2． 要有务实精力 务实就是“兢兢业业，不自以为是”的精力，是开辟的根底。没有务实精力，开辟只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。 3． 遇事善于考虑 考虑问题应从实际出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远，切实做一个实在的人。 战胜浮躁，兢兢业业,有容乃大、戒娇戒躁、不紧不慢 在咱们的心灵深处，总有一种力量使咱们茫然不安，让咱们无法安静，这种力量叫浮躁。浮躁就是心浮气躁，是成功、美好和高兴最大的敌人。从某种意义上讲，浮躁不仅是人生最大的敌人，并且仍是各种心思疾病的本源，它的体现形式出现多样性，已渗透到咱们的日常生活和作业中。可以这样说，咱们的终身是同浮躁奋斗的终身。--《浮躁》 气候是自始自终的炎热和沉闷，我的心也像这气候相同，很是浮躁，安不下心来去做一件作业。 毛主席教训咱们说：“世界上怕就怕仔细二字。”说的就是假如咱们能安下心来仔细做一件作业，就没有做欠好的。我觉得十分对。咱们做作业许多时分都是半途而废，在开始的时分是一腔热血，然后是热情衰退，最终彻底抛弃。是什么原因让咱们抛弃呢？是浮躁的心思，是急于求成、不肯面临困难的浮躁心思。咱们总是在想着作业的最终效果，急于看到咱们所作的作业的效果，而这些却不是一天两天能看得出来的，所以咱们就觉得这些作业是没有意义的，所以挑选了抛弃。 假如咱们可以坚持，真实的静下心来，仔细地去学习、作业，咱们做的会比现在后许多。只需拭去心灵深处的浮躁，才干找到美好和高兴，那么，美好和高兴在哪里？美好和高兴其实就在咱们每个人的心里。只需你情愿，你随时都可以支取。在许多时分，咱们都急需在心中添把火，以燃起某些希望。在许多时分，咱们都急需在心中洒点水，以浇灭某些愿望。你会感觉到，其实咱们很美好，其实咱们很高兴。
人因功利心重急于求成而浮燥，戒除浮燥，不等于平庸，无所作为。人有点功利心正常，为自己的目标心驰神往也正常，只要不是不切实际，或者做到脚踏实地，都不叫浮燥。浮躁来自于无知.多行路实践，多读书反思，理清了头绪，提升了眼界，看问题清楚了，内心就会获得宁静，做事也会沉稳有序。浮躁是开悟的契机。浮躁是因为你的价值观和人生观不够明朗、坚定, 浮躁是因为你追求的和你能付出的之间产生差距，并且你不愿意花努力去解决，而且梦想天上掉馅饼 浮躁是因为急于求成而产生的一种不安的心理。心中总是想着做更多的事情，更快的获得成功，更快的抵达自己的目标，使我们忘记了，我们是为什么去做一件事情。
我觉得“接受”很重要。 另外我想说“浮躁”和“急性子”不可以划等号。很多慢性子的人也很浮躁，躺在床上惴惴不安。急性子也可以稳健内敛，只要是急着做事而不是急着想事就可以。
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来自： wangprince2017 > 《学术研究》
