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残灯|《源氏物语》,物哀沉浮

 昵称32229807 2018-07-07

物哀


        “如果樱花飘落的速度是每秒钟五厘米,那么两颗心靠近要多少年?”植根于日本文学的物哀美学,到底是什么,就好像,你我曾经知晓过的那些故事,在樱花下开始,也在樱花的败落中结束。缠绵悱恻地,接近,废离,痛惜,凋零。



物语(ものがたり),意即故事、传说,日本的一种文学体裁,由口头说唱发展为文学作品。

物哀,'物の哀れ'(もののあはれ)是日本古已有之的美学思潮


       物哀,作为日本悲剧式的一个独特的审美风格,长久地根植于东亚的那片沃土上,深深镶嵌在人们的心里,浸透了写作者的思想,因此,“文似看山不喜平”,摒弃了平铺直叙、一帆风顺的大团圆结局,那些文学家们最喜不落窠臼的叙事风格,开始以己之哀赋予作品以凄美,以悲壮,以缠绵悱恻,以心如死灰。何谓“物哀?”本居宣长在《紫文要领》中讲:“可哀而动心。”诚然,正如长久以来所广知的那样,艺术的极致就是死灭,是无常的哀感与隐痛。


       薄暮冥冥,在灯下重读紫式部的《源氏物语》,从一场场笙歌燕舞,饫甘餍肥,看到政治联姻、哀哀欲绝;从鲜花着锦、烈火烹油到人心嬗变、食尽鸟投林的无尽唏嘘。如同踏遍那些个生死场,看遍众生百相,兴衰成败,荣华富贵皆成过眼云烟的大戏。《源氏物语》中作者紫式部对物哀的诠释达到了登峰造极的地步。作为一部在日本开创了“物哀的时代”且全程以“哀”为基调的小说,在书中拟用主人公身份,将人物对白诗句、人物对命运抗而不得的隐痛、秋的自然和雪月景物与“哀愁”的主调对接,诸如薰君为爱人守丧时的诗句“飞雪蔽天,竟日不歇”等披露世事无常的哀惋寂寥,可以说其对于物哀的隐晦叙说达到了极致。字字啼血,句句剜心。



“你觉得像贾宝玉一样的男人心里会有爱情这种廉价的东西吗?”


      在整部小说里,源氏公子的爱情是其中一条最最怅惘的主线。源氏公子的众多情人作为那个时代妇女的屈辱代表,不仅沦为类似源氏公子等贵族的玩物,更是被当做政治统治的工具。源氏公子的父皇玩弄了出身卑微的更衣,后者在纷纭诡谲的后宫争斗中郁郁而死;源氏较之其父更是有过之而无不及,堂而皇之而不知悔地践踏了许多妇女的爱情。夕颜为源氏公子情爱世界里出现较早的女子,也是第一个为他死去的女子。这样一种悲剧式的情节,紫式部在小说中多次涉及。物哀比悲伤更要恬然,这样的恬然,猝不及防,像夕颜无望的爱情劈头盖脸地砸过来,更让人感到一种剐心的寂寞。




“那个时代作为下层的女人好好活着都是奢望,哪敢妄想爱情”


        还是回到夕颜的故事。这是一个在全书所用篇幅并不比其他源氏公子其他情人长的女人,却是最引起争议的那一位。


     《源氏物语》在“帚木”那一回的雨夜品评中,三个贵族男士的夜话,雨夜芷芳,开始了对女人的品评。


   “若幸而出身高贵家庭,被许多女伺簇拥,缺点比较不容易显出,男人在其中也自然占便宜得多。中等门第之家,女伺少了。气质各异,反而容易显露高下优劣。至於更下一层如何?我对之没有兴趣,也就不甚了解。”高贵与下作,一听便知分晓。所以贫苦无依的夕颜爱情的命运一开始就被判处死刑。


      阶级不重要吗?重要到你的爱情从一开始注定是狂欢还是死刑。




“浸身恨水我心湿,

何苦当初悔已迟”


        初见时,她是陋室卑贱之女,按照雨夜品评的标准,属于下等。分明是不配他的。有文为证:“这白花,名叫夕颜。这种颇似人名的花,惯常在这般肮脏的墙根盛开。看这一带的小屋,确实尽皆破烂,参差简陋,不堪入目。在此屋墙根旁便有许多自顾开放。”-----夕颜之花也是开在这种衰败之地,怯生生的开着。作者分明是暗示过的,夕颜之花的花语是易碎易逝的美,这个低眉颔首都让人极其怜惜的女子像她的同名花一样黄昏盛开,翌朝凋谢。可他和她连身份都没有交换过,他让她在遭遗弃之后重拾了希望,却不曾想这只是虚幻的假象。源氏公子的若干次造访都是在日暮时分,冰凉的水汽掠过低矮的房檐,凄冷的色调,在幽暗的光景里寄托她的虚妄。夕颜后来因源氏公子之前所累的桃花案香消玉殒。


      她的爱情,终是登不上大雅之堂,仿佛溺水之人徒劳挣扎,徒留他人一声叹息。


     这是一个人的爱情悲剧吗?难以想象,作为反映日本平安时代全盛时期贵族的荒淫缩影,有多少女性的生死哀怒都被这样无情的践踏呢。


       日本古代有和歌云:“樱花徒散尽,不见君归路。”日本传统的美学中就偏好残月,樱花落尽的那一份怜惜,这种无常的哀感,反而会拎起言不尽的美感,这或许是日本诸多文学作品里物哀的真谛所在吧。


一花一木,故人相植。

一思一念,今人成痴。

                              ——紫式部《源氏物语》


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