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说到算命术的源流演变，首先要说的就是产生算命术的社会思想基础。那么命这种观念是怎么产生的呢？ 在人类早期的社会生活中，由于生产力非常的低下，对于各种自然灾难没有足够的能力去抵抗，也无法去解释产生这些现象的原因，就统将他们归结为一种神秘的力量，慢慢地就将这种神秘的力量作用归结为是老天的安排，是老天在掌握着人世间的一切的穷通变化，当然这其中也包括人的穷富寿夭，渐渐地人们就形成了一种“命”的观念，认为人生的变化都是注定安排好的。孔子就曾感叹：不知命，无以为君子。 在先秦两汉的时候，随着阴阳五行理论的不断完善，人们认为天地万物都是按照阴阳五行的生克制化规律来运行，其中就包括人的命运，渐渐地，人们就尝试着用阴阳五行的理论来预测命运，算命术也就产生了。从目前可考的历史文献来看，在先秦时期将最早的这种算命术叫禄命术，西汉的《史记》中就对对这种禄命术使用的记载，如《史记·日者列传·司马季主传》里面记录了宋忠、贾谊讥讽司马季主说的话：“夫卜者多夸严以得人情，虚高人禄命以悦人志”，可见当时禄命术已溶入社会。 从先秦两汉的禄命法发源之后，在很长的一段时间，这种算命的方法还是比较简单的，没有形成一个完整的理论体系。随着天文历法的发展，到唐朝的时候形成了年月日时的记历方式，直接或间接推动了四柱预测学雏形的出现。其中最有名的要首推唐代李虚中，古禄命术经李虚中删繁就简，结合阴阳、纳音五行、天象占星学内容，形成了以出生年月日天干地支来预测人一生的荣辱富贵的方法，到此，禄命术构架基础理论始告确立。由于李虚中推命以年为本日为主，这种围绕年为主载体的论命方式，后人称为年元体系。 禄命术经过五代到宋初的进一步发展，宋初的徐子平在禄命术的基础上，进一步演进为通过年月日时四柱的方法来预测命运，到此，算命术才真正进入成熟完善的阶段。所谓四柱，也就是出生的年月日时的天干地支，共八个字，所以四柱预测术也叫八字预测术。具体的方法就是按照四柱八个字的阴阳五行生克制化，刑冲破害的规律，推演出人一生命运的吉凶变化。后世为了纪念徐子平，又将这种四柱算命方法叫“子平术”。 子平术经过宋人徐子升的继承编辑整理，记录在《渊海子平》中，这本书到现在都是命理师的必读书。子平术到了明朝的时候，社会上已经非常的普及了，并且发展到了一个新的高峰，出现了很多命理学的经典著作。如《滴天髓》，《三命通会》，《神峰通考》。 子平术自宋之后，系统理论包括判读方式已趋完整成熟，后世算命术虽有不同程度的变化发展，但都没有超出以日元、月支为本主关系来推演判读方范畴。当发展至清，出现了另一种判读体系。具体以八字日元为主体，围绕其衰旺去展开分析。日元旺则宜泄制，弱则宜帮扶。这种以日元衰旺作为喜忌取用的论命方式，有别于子平的以月支为主体的判读，不妨把这种判读方式称之为日元体系。 至此，算命术的演进基本上形成了三种体系，即李虚中的年元体系，徐子平的月元体系，清的日元体系。今天的算命术比较常用的是子平的月元体系和清的日元体系，也就是常说的格局法和旺弱法。这就是整个算命术的源流演变。 |
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