道生一，一生二，二生三，三生万物怎么理解？太极、阴阳、四象、八卦。

“道”生万物从少到多从简单到复杂过程。

《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物。

可以这么理解：一则统一的物质（气），二则统一物质的两种存在形式，一种是有序状态（气之阴），一种是无序状态，（气之阳），三则能量传递的方式，即依赖连续之气的有序（阴）和无序（阳）周期变换传递能量，有了不同的三，由气组织起来的统一物质才出现了不同的层次。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”还有另一层意思，即一阴一阳谓之道，道就是太极，即一年日影的轨迹，也就是“天圆之道”，是故“道生一”。二阴二阳为四象，即地理之一年四季，是故“一生二”。三阴三阳为六气，详见“六气标本中气之化”章节，是故“二生三”。武当山紫霄宫的“始判六天”牌匾，也就是道教的“六天”，其本义的源流，就是道家的“六气”。大道至简，根本就在太极。

这句话给予现代社会是有深刻意义的。道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反，道家的文化冷静而客观。