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20180506 参考书目 《Fundamentals of Psychoanalytic Technique A Lacanian Approach for Practitioners》 精神分析技术基础——拉康派的实践方法 作者：布鲁斯芬克 主讲：李新雨 笔记非逐字稿 整理：弱山/慕容 拉康精神分析技术26 / 芬克 李新雨  #转移的构形。P128-132 l 注释：单一特征：分析家的名字/名声/名气，头发颜色等，费伦齐把这个感觉定义成单一特征，一种修辞的比喻（提喻——部分代表整体）让分析者想到了过去事情时，会发生什么呢？假设分析家偶尔会戴眼镜（与分析者母亲眼镜相似即便分析家与分析者在年龄相仿），如果分析者对母亲的感觉是积极正向的，分析者有可能把正面情感放在分析家身上以此来配合分析家比如讨好等，另外一方面是负面情感的话，我们可能期待分析者把负面消极情感转换（嫁接）到分析家身上以此表现的敌对等，但是有时转移是以情感方式向分析家体现出来，无论这些情感以怎样的方式表达（有意或无意）但是，或许这些转移通常以其他面貌展现 l 有的反向形成的分析者试图让分析家相信，同时分析者在心理可能会嘲笑分析家的解释，让分析家没有效果，分析者会想一切办法让分析家的解释不起作用 l 分析者可能并不会让任何情绪性的发生，并且由可能完全没有注意到自己对分析家的负面情感，不过，分析者却采纳了分析家的立场，这个立场很可能是曾经对母亲采取的立场（反抗的立场） l 另外一种情况，让我们来想象更加常见的情况，一个分析者说自己与母亲的关系很好，并且分析者也愿意相信，但ta的行为/不作为却恰恰表明了一个相反面，比如他从来不听取母亲的意见或喜欢的女人，也不做母亲希望他做的事情，要让分析者能够超越其最初的断言（如我跟妈妈或者家人关系很好）是需要花费很长时间的 l 当关系不好时，压抑往往会导致他们会有意相信与父母的关系平安无事，同时分析者又会发觉自己对父母采取对立立场，这种立场的来源神秘莫测自己并不清楚，当这样一位分析者见一位戴着眼镜的分析家（好像戴着自己母亲眼镜）时这种转移的对立立场就不大可能在他的不悦神情中找到表达，然而可能会导致行动化，比如说反复迟到、长久沉默、提前离场、缺席、请假等，所有这一切分析者都会用完全看似合理的冠冕堂皇的理由来为这一切进行辩解，在这个时候，分析者并不是没有信用，ta只是在给出自己知道的理由， l 不能在无意识的意义上来谈论情感，情感还没有成为一种情感直到它被感知到时 l 注解4：正如弗洛伊德所说，严格的讲……不存在无意识情感的，我们不能在存在着无意识的观念（表象）的同样的意义上来宣称无意识情感的存在 l 只有两个意外：罪疚与焦虑。焦虑是唯一不欺骗人的情感——弗洛伊德 l 与母亲关系中被压抑的方面在分析中以转换方式呈现了出来，因而，转移绝不仅限于情感的领域，正如一个分析者的症状可能会反映出整个的家庭结构，转移也可能涉及高度复杂家庭结构的重复 l 例如：（芬克督导的个案）一位分析者频频陷入持久的沉默，而ta的分析家对此束手无策，在一开始我与被督导的分析家（女）都感觉到分析者是觉得自己表达的材料过于羞耻以至于没办法谈起，或者也有可能是分析者从来没有与任何人提过此事，这个分析者要讲的事情是抵制象征化的（实在创伤性的事件）很快真相大白，分析者被一个男性分析家强暴，整个过程中分析者默不作声，即便分析者知道她的母亲就在等待室坐着，但她没有发出声音，分析家试图与分析者讨论这个沉默，这个事情本身够吓人但问题并不在这里，讨论这样的联系并没有让分析者说话，仿佛——就是这样顽固，但是却出现一些变化，分析者以后会谈期间明显感觉不舒服，离开会谈会感觉焦虑热切期待可以回到分析里，我与分析家针对几个碎片似的的梦与贫乏的联想进行了缓慢而沉闷的工作，但这个工作进一步阐明了分析者在小时候父亲可能与她有过性方面的接触，而母亲并不在家，分析者的爸爸威胁她必须对母亲绝口不提此事，否则就被送走，分析者在几十年来守口如瓶从未与任何人讲过（实在抵制象征化）这个分析者在分析中重复的家庭情境原本就是极其复杂的，这个分析者持久的沉默是用来保护且效忠父亲的方式，通过沉默让她重新体验到了受到惊吓同时被唤起的状态，她用沉默留住了父亲的抚摸，如此一来，她便对自己母亲和分析家保守了秘密，不让她们知道自己为了寻求父亲的关注而惊慌失措战胜了母亲，她避免让分析家对父亲的不忠以及女儿的共谋表示震惊，她也通过沉默实现了其他的事情，这种复杂的转移往往非常难发现，而这或许也说明了为什么大多数临床工作者把转移仅仅看做分析者在一个特定时间点上感受分析家的方式 l 注解5：拉尔夫格林森（梦露分析家）《精神分析技术》的做法更好一点，他把转移定义成：对于当前指向一个人的情感冲动态度幻想以及防御的体验，这些感觉并不适合于这个人但它们却重复了起源于童年早期重要人物有关的反应从而无意识移置到了当下这个人身上；拉康在浪漫主义绘画时期带有寓言性脉络中提供一个更加诗意的定义：在欺骗中逃逸而被误解所捕获的错误 l 我们甚至可以假设说临床工作者很难观察到复杂转移从而导致他们卷入了可以称之为“情感搜寻”，“情感追逐”他们会不断问分析者“那让你有什么感觉呢？”就好像情感是所有事物的关键一样 l 注解6：我们首先是被压抑指引而不是被情感指引，情感和表象（欲望）开始是彼此联系的，但是当服从于压抑时，情感与表象产生了一种倾向彼此分离，一者被发现而另一者不被发现，分析者不知自己为什么愤怒，或者是分析者历历在目回忆起童年的事件但不记得任何感受 l 正如弗洛伊德所说，情感最直接的变迁（命运）会被转化成焦虑，换句话说当我们遭遇焦虑时，我们便可以假定某种愿望的思想受到压抑，而与之表象相联系的情感漂泊无依了 l 在分析者的心灵中情感似乎不再联系于任何事件环境观念，焦虑是普遍流通的货币，如果依附于情感的观念内容受到压抑的话任何情感活动都可以与焦虑进行交换 l 在这个意义上情感往往就是诱/诱饵/引诱 l 焦虑是压抑的一种相当确定的信号 l 或许当代很多临床工作者不断搜寻情感，是因为这些工作者把自己与病人之间的关系当做了心理治疗的终极目标（比如马兰就是如此）在会谈中情感被表达的越强烈，那么关系越是重要，给关系赋予特权导致治疗师把情感赋予了绝对特权 l 拉康曾经批判了这种过度给予情感赋予特权是一种倒退 l 拉康——主体在会谈的文本中所表露出的最不特殊和奇怪的情感，却被当成惊人的成就，这是根本性的误解 l 有一些不太好的倾向，比如沉默，治疗困难（缺乏联想）分析者拖延等，另一方面一些当代临床工作者故意阻抗对于分析者的治疗，而不是着眼于更大的临床视角 l 这样的治疗困境通常是：1.我们很难表达出再次之前没有说过的事情；2.早期情境的重复可能是很复杂难以阐明的情境；3.分析家自己做或没有做的事情比如分析家拒绝帮助分析者说出从来没有说出来的事情（实际上是分析家的共谋）或者分析家没有尽力搞清楚分析者到底重复着怎样的情境 l 注解7：拉康说，病人的阻抗往往是分析家的阻抗；阻抗在分析家自己身上找到了出发点 l 这就是为什么拉康决定采取截然不同于其他临床工作者的观点，他认为：除了分析家自己的阻抗没有其他的阻抗 l 这种观点在于说，分析者阻抗时往往是分析家自己的失败，而不是分析者的过失 l 当分析家采取了弗洛伊德所谓的鸵鸟政策时，治疗的困难往往会产生 l 凡是干扰到分析工作的过程进展的事情都是阻抗——弗洛伊德  |
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