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冬夜无绪，欲借填词解郁。效颦苏辛，无奈豪情难伸。成诗长短，依然凄凄戚戚。于是断然投笔从游。路经网友<巴壑之心靈家園>*，遥见傳世古籍高阁，古气袅袅，书香绕梁。喜不自禁而缘阶登矣。入室，则千年古簡<今古文尚書>赫然案首，此乃鄙人慕名弥久而相见乏缘之珍籍也。开卷尤逸，引神入深。虽词古费解，却若痴若醉，若梦随三皇重回千年，若梦邀五帝同座高阁，倘佯今古。欣欣然几忘今夕何夕。 故国神游，直至商書·伊訓。此时成湯旣沒，太甲接位伊始。佐助成湯革命，灭有夏，力主放逐夏王暴桀于南巢之千古名相---伊尹，祠于先王，并作伊訓，以訓于今王。此乃千古盛名之"三呜呼"也!
成湯旣沒，太甲元年，伊尹作伊訓 肆命 徂后 惟元祀，十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖。侯甸羣后咸在。百官總己以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王，曰： 嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鼈咸若。于其子孫弗率，皇天降災，假手于我有命。造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初。立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。 嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若；居上克明，爲下克忠；與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！敷求哲人，俾輔于爾後嗣。制官刑，儆于有位。曰：『敢有恒舞于宮、酣歌于室，時謂巫風；敢有殉于貨色、恒于遊畋，時謂淫風；敢有侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，時謂亂風。』惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓于蒙士。
纵观全文，一呜呼者，重申成湯革命，造反有理; 一统万邦，勘乱有功; 成湯先王，圣武英明。二呜呼则强调先王之人品高潔，以身作则。一统万邦之后，因巩固政权"茲惟艱哉"而立法"制官刑"，以儆效尤，节制天下臣民，始为律法。三呜呼者，居安思危，因果警示。呼吁君臣为善福报，以德养国。否则，不德罔大，必亡国灭宗。 余以为，二呼吁为全训话之精华，为平乱达治之根本大法。字字珠玑，词词精辟。尤其其引用先王成湯之原话: 曰：『敢有恒舞于宮、酣歌于室，時謂巫風；敢有殉于貨色、恒于遊畋，時謂淫風；敢有侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，時謂亂風。』。 思古比今，巫風，淫風，亂風，此三风，何其飚烈于世间当今。试问，假如成汤再世，伊尹治今，臣下不匡，其刑墨*，则会墨官几何? 余至此，亦不由自主:呜呼! 二零一四年十二月三日记于科隆。在此，谨向巴壑先生致慷慨借阅之谢。
*注:<巴壑之心靈家園>*，http://siultiui.blog.163.com/ *注:成湯革命*，又名湯武革命，這是中國歷史上第一次武力改朝換代。转帖网文<湯武革命>于此，仅供参考: 商是黃河下游的一個部落，傳說商的祖先契在堯舜時期，曾經跟大禹一起治過洪水，是個有功的人。另一先祖王亥在夏時就以造牛車聞名，他駕著牛車，用帛和牛當貨幣，在部落間做買賣，由此可見，商部落的手工業和畜牧業十分發達。到夏朝末年，商已經成為一個強大的部落了。其部落首領成湯是一個有遠見又十分仁義的人，他看到夏桀暴虐殘忍，喜好淫樂，民心漸失，是滅夏的好時機，便採取了一系列強商弱夏的措施，在內政外交上做了積極的准備。首先，他將居住地遷至亳（亳邑今居何處，目前尚無定論，多數學者傾向於20世紀80年代發現的洛陽偃師商城遺址），便於以后的軍事行動，因為從亳到夏朝的統治中心伊水、洛水流域，交通非常便利，易於行軍打仗﹔其次，他對內實行勤政薄斂、體恤民情的政策，使人民生活安定，物資積累日益豐富﹔再次，他不拘一格地選用人才，伊尹在投奔成湯的途中，成為奴隸。但是成湯並沒有因此看不起他，而是大加重用，把他破格提拔為右相。對外，成湯對其它小的諸侯恩威並施，採取了拉攏與攻打兩手政策。在豫東，伊尹輔佐成湯悄無聲息地樹立了另外一種形象。野外，有人四面張網捕鳥，並禱告說：“小鳥啊，從四面八方都進我的網裡吧！”成湯則說：“怎麼能把天下的鳥捕盡呢！”於是就把網揭開了三面，禱告說：“往左邊飛，往右邊飛，不聽勸告的，就要被網住了。”與“一網打盡”的貪婪相比，“網開三面”顯示了成湯寬以待人的風范。那些和夏朝離心離德的諸侯聽了這個故事后，無不贊頌他的仁德，對成湯很是放心：“成湯這個人有好生之德，對禽獸都這麼寬厚！” 成湯一邊用仁德感召諸侯，一邊又用武力剪除夏王朝的羽翼。那時候，人們十分迷信鬼神，把祭祀天地祖宗看作是部落和國家的頭等大事。商部落附近有個忠於夏桀的葛國（今河南寧陵縣北），國君葛伯不按時祭祀。湯派人去責問葛伯，葛伯回答說：“我們這兒窮，沒有牲口作祭品。”於是，成湯送了一批牛羊給葛伯，而葛伯卻把牛羊全部殺掉吃了。湯又派人去責問，葛伯說：“我沒有糧食，拿什麼來祭祀呢？”於是，湯派青壯年人幫助葛伯耕田，派老弱孤寡給耕作之人送酒送飯。不料在半路上，葛伯把那些酒飯全都搶走，還殺了一個送飯的小孩。葛伯的做法，激起了大家的公憤。成湯給葛伯“挖了個坑”，而葛伯也就乖乖地跳了進去。在人們看夠了葛伯的無賴相后，紛紛建議成湯出兵征伐，成湯也就名正言順地吞並了葛伯。 經過多年的經營，商部落的力量日益壯大。伊尹建議成湯停止向夏桀進貢，以試探夏桀的實力。夏桀果然大怒，征調“九夷”等天下諸路兵馬，准備討伐成湯。伊尹一看夏桀還能調動九夷的部隊，認為滅夏時機還不成熟，馬上勸成湯向夏桀請罪，恢復向夏桀進貢。一年后，夏桀的橫征暴斂更逾於從前，弄得朝政日非，並且誅殺重臣，重用佞臣。諸侯怨聲載道，眾叛親離。九夷中的一些部落實在忍受不了夏桀的殘暴，向成湯示好。成湯再次試探性地停止向夏桀進貢。這次，夏桀的指揮棒完全失靈，九夷之師大都找借口拒絕征召。此時，成湯和伊尹認為伐桀的時機已經成熟。 大約在公元前1600年，成湯正式興兵討伐夏桀。戰前他召開了隆重的誓師大會，發表了討伐夏桀的檄文，這就是流傳於今的有名的《湯誓》。《湯誓》中記載道：“你們諸位快來，都好好聽我講話！並不是我膽敢以下犯上、發動叛亂，是因為夏桀犯了許多罪行，上天命令我前去討伐他。現在你們大家會說：‘我們的君主不憐惜我們，讓我們放下手中的農活，拿起武器討伐夏桀！’我要告訴你們，夏桀罪惡滔天，我害怕違背上帝的旨意，不敢不去討伐他！現在你們又會問我：‘夏桀罪行究竟有哪些呢？’我要告訴你們，夏桀大興徭役，耗盡了夏民的力量，夏民對夏桀極其不滿，他們說：‘你這個太陽啊，什麼時候才會滅亡？我們寧願跟你一起滅亡。’夏桀的統治壞到這種程度，我一定要去討伐他！你們要好好地輔佐我，執行我的命令，這樣我一定會大大地賞賜你們﹔否則，如果你們不服從我的命令，我就要懲罰你們，決不寬赦！”在這裡，成湯揭露了夏朝政治的黑暗和夏桀的殘暴，聲稱要替天行道，代表天意去討伐他。這番誓師，極大地振奮了士氣。 激烈的戰爭正在進行時，天忽降大雨，夏桀又急忙從山頂奔下避雨。夏軍將士本來就不願為桀賣命，此時，也乘機紛紛逃散。兵敗如山倒，夏桀制止不住，隻得倉皇逃入城內，商軍在后緊追不放。是非之地，不敢久留，夏桀匆忙攜帶妹喜和珍寶，登上一艘小船，渡江向南巢逃竄。商軍窮追不舍，俘獲了夏桀和妹喜，后就流放於此。至此時，夏桀還不悔悟，反而狠狠地說：“真后悔啊，當時沒有把湯殺死在夏台監獄裡！”原來，商湯由於治國有術，在諸侯中威望大增，夏桀感到商湯對夏王朝構成了威脅，就借故把湯召到首都，囚禁在夏台中央監獄。湯用重金買通了夏桀的兩個嬖妾，最終說服夏桀釋放了商湯。所以，夏桀才有此語。桀和妹喜養尊處優慣了，在這窮鄉僻壤之地，無人服侍，自己又不會勞動，最后活活餓死於臥牛山。有的史書說，夏桀並沒有被商兵俘獲，而是逃匿於南巢，最后病死。總之，夏朝宣告滅亡。湯在各路諸侯的擁護下，告祭上天，宣布了商王朝的建立。這就是歷史上有名的“湯武革命”。 古代把改朝換代說成是天命的變革，所以稱為“革命”。這是中國歷史上第一次武力改朝換代，成湯通過“伐謀”、“伐交”、“伐兵”，最終取得戰爭速勝。這對后世戰爭的發展、軍事理論的構建，都產生過深遠的影響。 革命實際上是私有制度的進一步完成，夏商的社會發展方向是一致的，只不過商的經濟發展比夏快，力量比夏強。如果說夏是國家機器逐漸形成的朝代，那麼商朝就是一部國家機器已經形成的朝代。 *注:刑墨*，即墨刑，又称黥刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。对犯人的身体状况实际影响不大，但脸上的刺青会令犯人失去尊严。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。墨刑是奴隶制五刑中最轻的一种刑罚。(转引自百度百科)  |
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