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关键词：阴阳、玄音、天地气运，三元九运，河图洛书，八卦九宫。 风水出于阴阳，名为玄音，又称堪与，风水古今历代为皇室所独自享用，外界异族难以窥其实。风水学是关于天地气运变化规律的学说。 玄在风水学中重阴属水，为天体之动向。 音在风水学中重阳原山，为地球之静化，堪为天、与为地，天地阴阳气运轮回运转造成了人类社会进步演绎和人世间的兴衰成败，天地气运是气血运转，生老病死，万物荣枯的主宰，表体看似病，实为气的根源导致，人乃气组成，气纯气足者长寿无病，气杂气弱者则多灾多病，风水与人体气运息息相关在动转生化关系中，以实物的环境效应，加以说明，它涉及地磁、气侯、景观、生态、建筑、室内装璜、人体生命信息，宇宙星体，人体生理，天文现象，意识形态等多种学科，并将其融为一炉，以一气领多象的组合方式，用多维的思维来立体地解释世间的事物更替内在的奥妙之机。 万物中的人，就是处在一种天体地磁的环境中，犹如进入一个卫星接受器，而其所接受的天地信息在一定时空内是固定的，这种信息伴随着人的每一个细胞，无形中左右着人的运程、事业、前途、爱情、家庭、性格、缘运等，给人们的机缘改变频率，装上了一个固定的模式，一般人对此不得而知，而有的人只是隐隐感应到却不知道这其中内在的基因，而知道这种基因的人又会怎样去想呢？怎样去做呢？ 风水学就是揭开天地道理和运行法则的学术，它不但揭示人与天、人与地的对应关系，更揭示了人为什么衰？为什么枯的机理，而且将告诉人们怎样才能与天地良好对应怎样才能兴盛，怎样才能发达，路不同，目标却是一致的风水学和预测学一样都希望给人们带来吉祥如意，兴旺发达，通过宅地居住环境的改变，潜移默化地使人们走上幸福祥和的大道，这就是风水学的主旨。 风水学中有三条主线，要想快速撑握风水绝学，就必须认真学习和理解这三条主线实质。 （一）风水的主旨，首要明白天地与人相互对应的关系，人们常言，天时不如地理、地理不如人和、这句俗言听起来很简单，实则奥妙无穷，因为此言阐明了天地人主次的道理，人生活在天地中，头顶蓝天，脚踏大地，天为尊地为卑，天为父地为母，天为阳地为阴，这样不难分析，天虽然很伟大，很重要，很有至高无尚的智慧和权力，但是没有母亲来生养哺育我们，那就不会有人存在!这就是天时不如地理，教人莫忘大地，养育深情，情血交融，母子连心，地理不人和，是指母养数子，望其都长大成人，创家立业，为家园（国家）立功为国家效力。这就必须使每一个人每一个家庭，每一个民族，团结和谐，用大家的共同力量共同完成伟大愿望，各行其道，方归至真。只要各自发挥自身的专长力量，齐心协力，就不负天地之期望，如若数子只顾自身，各自为荣，勾心斗角，残害生灵，父母岂容，人如不负天地父母之好生之德，在天旋地转的千恣百态的变化中找准自身的最佳位置，放出自身的光芒，才能与天地同在同生存，这也就是风水的真正能量，将有形点化为无形从而遵循天地人合对应的法则。 （二）风水的主旨还脱离不开金、木、水、火、土五行的认识和研究，五行相生、相克、相刑、相害构成的千变万化的世界面貌，充分挖掘和发挥这五种物质元素，生克制化的机理，随天地演变中的规律产生对人的影响和关系，五行的内涵和其演化规律不单只是表面的生克制化，其内在的气运转化更为多观重要，其中的真涵意必须通过，心传口授，意通神会才能达到豁然开朗，了明五行先后天中的变化规律，真正懂得五行、五色、五运、元气能对应人类而演变的道理，才能看清人类自己，看清人类在广阔的天地间是如何的精灵剔透，如何才能充满了生机和创造力，生态制化明五色，阴阳和合此中神；如若懂的此中理，便是风水门里人。 （三）《道德经》中的“一生二、二生三、三生万物”。无是道之本源，有是道之形体，三是物质初具体形的原始模型面貌。它似形非形，似体非体，飘渺于天地之中，成得地脉之运转中，归属于乾坤气磁二场中，三是阴阳产物亦即天地之产物。天体运行是一种无形的能量，这种能量是天未开时就有的，此能量看不见摸不着，但它确实是存在而又有轨迹地运行着，而彼此动静之间，互相产生的能量又互为影响，互为转换，互为变化，并在变化之间产生着与人吉凶的作用， 能量相合则吉，能量相克则凶，风水学中玄妙之处即玄音。 玄为天道运行的轨迹，用理气法即可查出它的行综。 音为地球（道）之变化，用恋头法即可查出它的行迹。 这三条主旨线只是让我们知其概论涵意，若能将主线把握好，再继续深研，就可以完整而系统地掌握风水奇术了。 风水术能懂的以上三条线主旨就撑握了风水学。但还更有不传秘中秘之易理即《易经》才是风水学术之根本，风水学术的核心组成是由河图，洛书，先天八卦后天八卦，先后天八卦，三元九运，干支五行，天星、纳甲、三易、（连山易、归藏易、周易）万物灵点相组合，他们逐个独立又相互联系，在错综复杂的关系中把人的方方面面的特点全部一一显示出来，神圣在某种意义上来说即是人的一种意识形态，境界的表现形式，人在接收其信息后与其保持着气磁场数的息息相应性，风水理论以河图为磁、以洛书为气，来完成灵气的交融汇合，先天八卦从河图中演变而出，堪定了先天八卦方位，把时空场定位定格，后天八卦来自洛书的演化，是山水万事万物轨迹的宗源，风水学术中根据气磁两场能量的影响，再论对人物体的影响辐射，玄音术即是风水基础知识，也是天地中具体运行的划定星宫的范围与职权及其特定个性的理论依据，这些与人格融汇的宫星神灵地相互飞转，生化克制的进程中，划出了一条生命的轨迹，但相应于轨迹而生存的人和物或能随机转运的人就是进入了大气磁场或具备高基能的物场。 风水学术主重山水格局，气运、门向、高一寸为山，低一寸为水，山为靠山，水为财源，依山傍水是最佳格局，依不同需要布局，借助时空，方位生旺，可快速大吉大利，而宅（门向）是风水进气的关键入口，是吸纳气机改变命运的枢纽。门向若与人们用神，时运配合选取，则是改变运程的重要手段，人们若能在实际运用中仔细体会各个位置的作用，就能以变应变，以化制化，始终与时运天道保持一致，顺天者昌，逆天者亡，然而何为顺？何为逆？如何顺？如何逆？如何由逆转顺？是其中具体的实际运用。天道不变人道变，要在变与不变中找出一条细节，将天地人有机地统一起来，而不是孤立地看待问题，这样才能通晓理天应地之机。 先后天气运归迹运行中的八卦九宫运转图示，分别从天干地支，五行相互作用来揭示人，事物的走势，将风水学术中的二十四山图中的精华有机融合起来，来分析天地气机时运变化莫测之理，天以气的形式包容地表，地以象的方式回报宇宙，有情互应中体现了道的真情，万物宗入道之源，幻形成象应天机，人世沉浮福禄寿，皆为道中体悟期。 太乙、六壬、奇门遁甲三式预测学是风水术的基础来源，它把天地的形式以固定的文字定义概括出来，使风水术有法可依，有道可行，太乙、六壬、奇门遁甲预测学与中华风水术有相互对应的关系，预测中可观察到风水环境，可判定吉凶祸福，改变其凶祸。两者相互依存，互为背腹，从不同的角度阐明同一个问题，预测术和风水术的主线是相通的，预测学对风水学有辅助和促进作用，同时也是理论与实践的统一。预测学的演绎过程，可以指导风水学的发展方向和改变过程，并作为验证法之一，能使人在短时间里如虎添翼，纵横四海，及时有效地把握时空和机遇。 风水术也可造就一代预测大师的形成和出现。采天地之灵气而弼佑子孙，富贵吉祥妙不可言。风水宅地出人才，人乃禀天地之灵气而生。在前人的发展基础上不断完善总结并发扬光大。预测术的最高境界就是改变、调整一切，而风水术就是改变，调整一切的一种格局方法，而这种改变的后遗症就是很微小的。 人类生存在星球中，无为之中把宇宙划分了层次，使人有了高低贵贱之分。人类从低级走向高级，从石器时代走向高科技时代，这种人类生物的进化场与风水学有莫大的关联。中国风水术从社会的另一个角度揭示了不同时代，人类生存的山脉气势对人类进化和生息的影响与关系都不尽相同，接收的信息场也随之转换。这就是“改朝换代”、“风水轮流转”、“三十年河东、三十年河西”的俗语道理所在，这一语道破天机。天无贵贱之分，无声无息的轮回就是道的演绎。在演变中，万物都在不断净化自身场能的属性与杂质。人也同样，当进化到一定程序中阴极阳生。人从宇宙中来，回到天地之间去。在这来与去的时间空间里，演绎了多少的悲欢离合。风水术与生物进化场的联系是天地的变相形式的表现。我们只要不断提高自我对宇宙混元之极的真意领司悟，才能了然生死。生物在不断的死亡、淘汰中产生新的生命形式，每一个新的生命形式的出现就展示了风水学中气运的转换。风水学与预测学所述的天、地、人的转换，就是场能与气运的对应关系，生物场的螺旋进化不断应验了风水学奥秘中的内在必然性。而人作为天之娇子，也必然顺应天道在走…… “天地飞旋生死门，时运合向水中情；露山成象气万紫，白绿相应路无边”。风水术的最高境界则是与天地同呼应。人为中脉通天地，将脉向灵光结合天地之灵气枢口，应运而生的传导给人类。在纷繁的物质世界变化中，风水学术能让人们把握一条通向天地的主线，把天、人、地紧紧的联络在一起，成为一个有机的体系。当需细节调整时，从主线太极点理出头绪，一一击中要害，避凶迎吉。风水术反映了天体星宿的气场凝聚基能，演化万千无迹的能量源；反映了地磁场有形格局的设定及这种格局对人产生左右兴盛的气机动力源。 人靠气的补给，而每一个人的生气补给来源则皆无尽相同。阴基之气主沉，阳宅之气主浮，在沉与浮的命运交汇点即是上升的冲发处。分清主与次、体与用的至关重要关系，这样才能更好地把握机遇带来的生机，因此：风水术从特定方法论述了人气之灵性的原始导向场的由来出处。气中精通达，无碍九神州。元虚的脑海中，人与天场对应左右着人的思想行为及判断推导能量力。在复杂的宇宙信息中同气相求，同类相合，把事物信息加以秩序化、条理化。要想得到幸福，首先自身的基因气质必须纯清，否则要容易衰败。 随着社会的不断发展和进步，把人类的使命与责任更加明确，通过不同形式表现出来。风水术将其作为一条运用天地能量的捷径，不是每个人都可以精通的，因这需讲究一种数与场的对应关系。数场的转化在某种意义上是病生气逆，在理顺气机后再加以固定和扩大周围环境的影响力。风水学术将大到国家朝纲气数运转，小到人的喜怒悲欢，都能应用先后天秘术，玄音风水绝学中的玄音法显现出来，它可以为你提供不可多得的良好生存空间与发展前途捷径，最大限度地发挥人的灵性能量。 物华生灵时变迁，河洛两数始成牵；庭院塔亭深处外，背山向水磁气显。风水学术在有德懂道的高人意念场能调控下便可改变某一个人的主体信息轨道。在社会发展的必要阶段，风水预测起到了推波助澜的作用。无论时代如何变化，河洛数字星转斗移，在天成气，在地成形，时机一至，风水术即产生巨大的佐辅之功。 玄音风水学的作用：是把人类的视野开拓到广阔无际的宇宙世界。学习和掌握运用玄音风水术可以改变自身及他人的基因场，可以借助玄音法力而升华自己一切理念。玄音风水学术把脉势穴场的大概轮廓总结成法。对于不完备的状态形体，以圆满灵性的法旨领悟，从而达到物以形避。玄音风水术可指导人们正意义修炼，以他之长补已之需。风水学的内容涵盖了人世间的理法道念规律，使无言、无形、无质、无量的道法以自然的形式表现出来。 风水造就天地人，领悟场运富贵成；灵荫扶弼千秋代，天星功德道机藏。 玄音风水学的意义：揭示了人和事物之间紧密相扣的自然法则，揭示了人类生灵的动力气磁场源、出处及生命的始终落崩地；揭示了地脉穴场灵光气运的结合可以改变人生的运程；揭示了物质事态的总体涵盖的作用分散点，揭示了物质有与无其中的内涵及相应的运转规律。 玄音风水学研究探索的是自然对人类的影响程度的规律，而事实中有许多却是天知地知人不知的秘密，至今而从玄音学内可知之术。近的暂不言讲，在二千多年封建社会中有两个强盛的王朝，一个是秦朝，一个是隋朝，他们在当时都相当强大，不可一世，却很快又败落下来，撇下其它短命因素不谈，这两个王朝都有一个共同特点，大兴土木。一个修建万里长城，一个开凿大运河，这在风水学中称大动血肉。这种事实十分寻味，也算一种巧合，长城一脉搅秦地，运河千里淹隋基，民心天意龙穴气，心血气乱乾坤替……。 海阔天地任遨游，寻露真机造化深；旋转玄数时空场，天地定局化运经。深研易理真髓，充分发挥风水学术，以最大能动量调动起人的灵感。社会的发展离不开易学，同样也离不开风水，在千变万化的真灵中找出一条人类进步的捷径，服务于人类，服务于自己，修真悟道明中见性，执著求取浊中观清。 上述是本师之肺腑，但文章组织结构欠缺，还请易界明师高人，周修指正。 关键词：阴阳、玄音、天地气运，三元九运，河图洛书，八卦九宫。 风水出于阴阳，名为玄音，又称堪与，风水古今历代为皇室所独自享用，外界异族难以窥其实。风水学是关于天地气运变化规律的学说。 玄在风水学中重阴属水，为天体之动向。 音在风水学中重阳原山，为地球之静化，堪为天、与为地，天地阴阳气运轮回运转造成了人类社会进步演绎和人世间的兴衰成败，天地气运是气血运转，生老病死，万物荣枯的主宰，表体看似病，实为气的根源导致，人乃气组成，气纯气足者长寿无病，气杂气弱者则多灾多病，风水与人体气运息息相关在动转生化关系中，以实物的环境效应，加以说明，它涉及地磁、气侯、景观、生态、建筑、室内装璜、人体生命信息，宇宙星体，人体生理，天文现象，意识形态等多种学科，并将其融为一炉，以一气领多象的组合方式，用多维的思维来立体地解释世间的事物更替内在的奥妙之机。 万物中的人，就是处在一种天体地磁的环境中，犹如进入一个卫星接受器，而其所接受的天地信息在一定时空内是固定的，这种信息伴随着人的每一个细胞，无形中左右着人的运程、事业、前途、爱情、家庭、性格、缘运等，给人们的机缘改变频率，装上了一个固定的模式，一般人对此不得而知，而有的人只是隐隐感应到却不知道这其中内在的基因，而知道这种基因的人又会怎样去想呢？怎样去做呢？ 风水学就是揭开天地道理和运行法则的学术，它不但揭示人与天、人与地的对应关系，更揭示了人为什么衰？为什么枯的机理，而且将告诉人们怎样才能与天地良好对应怎样才能兴盛，怎样才能发达，路不同，目标却是一致的风水学和预测学一样都希望给人们带来吉祥如意，兴旺发达，通过宅地居住环境的改变，潜移默化地使人们走上幸福祥和的大道，这就是风水学的主旨。 风水学中有三条主线，要想快速撑握风水绝学，就必须认真学习和理解这三条主线实质。 （一）风水的主旨，首要明白天地与人相互对应的关系，人们常言，天时不如地理、地理不如人和、这句俗言听起来很简单，实则奥妙无穷，因为此言阐明了天地人主次的道理，人生活在天地中，头顶蓝天，脚踏大地，天为尊地为卑，天为父地为母，天为阳地为阴，这样不难分析，天虽然很伟大，很重要，很有至高无尚的智慧和权力，但是没有母亲来生养哺育我们，那就不会有人存在!这就是天时不如地理，教人莫忘大地，养育深情，情血交融，母子连心，地理不人和，是指母养数子，望其都长大成人，创家立业，为家园（国家）立功为国家效力。这就必须使每一个人每一个家庭，每一个民族，团结和谐，用大家的共同力量共同完成伟大愿望，各行其道，方归至真。只要各自发挥自身的专长力量，齐心协力，就不负天地之期望，如若数子只顾自身，各自为荣，勾心斗角，残害生灵，父母岂容，人如不负天地父母之好生之德，在天旋地转的千恣百态的变化中找准自身的最佳位置，放出自身的光芒，才能与天地同在同生存，这也就是风水的真正能量，将有形点化为无形从而遵循天地人合对应的法则。 （二）风水的主旨还脱离不开金、木、水、火、土五行的认识和研究，五行相生、相克、相刑、相害构成的千变万化的世界面貌，充分挖掘和发挥这五种物质元素，生克制化的机理，随天地演变中的规律产生对人的影响和关系，五行的内涵和其演化规律不单只是表面的生克制化，其内在的气运转化更为多观重要，其中的真涵意必须通过，心传口授，意通神会才能达到豁然开朗，了明五行先后天中的变化规律，真正懂得五行、五色、五运、元气能对应人类而演变的道理，才能看清人类自己，看清人类在广阔的天地间是如何的精灵剔透，如何才能充满了生机和创造力，生态制化明五色，阴阳和合此中神；如若懂的此中理，便是风水门里人。 （三）《道德经》中的“一生二、二生三、三生万物”。无是道之本源，有是道之形体，三是物质初具体形的原始模型面貌。它似形非形，似体非体，飘渺于天地之中，成得地脉之运转中，归属于乾坤气磁二场中，三是阴阳产物亦即天地之产物。天体运行是一种无形的能量，这种能量是天未开时就有的，此能量看不见摸不着，但它确实是存在而又有轨迹地运行着，而彼此动静之间，互相产生的能量又互为影响，互为转换，互为变化，并在变化之间产生着与人吉凶的作用， 能量相合则吉，能量相克则凶，风水学中玄妙之处即玄音。 玄为天道运行的轨迹，用理气法即可查出它的行综。 音为地球（道）之变化，用恋头法即可查出它的行迹。 这三条主旨线只是让我们知其概论涵意，若能将主线把握好，再继续深研，就可以完整而系统地掌握风水奇术了。 风水术能懂的以上三条线主旨就撑握了风水学。但还更有不传秘中秘之易理即《易经》才是风水学术之根本，风水学术的核心组成是由河图，洛书，先天八卦后天八卦，先后天八卦，三元九运，干支五行，天星、纳甲、三易、（连山易、归藏易、周易）万物灵点相组合，他们逐个独立又相互联系，在错综复杂的关系中把人的方方面面的特点全部一一显示出来，神圣在某种意义上来说即是人的一种意识形态，境界的表现形式，人在接收其信息后与其保持着气磁场数的息息相应性，风水理论以河图为磁、以洛书为气，来完成灵气的交融汇合，先天八卦从河图中演变而出，堪定了先天八卦方位，把时空场定位定格，后天八卦来自洛书的演化，是山水万事万物轨迹的宗源，风水学术中根据气磁两场能量的影响，再论对人物体的影响辐射，玄音术即是风水基础知识，也是天地中具体运行的划定星宫的范围与职权及其特定个性的理论依据，这些与人格融汇的宫星神灵地相互飞转，生化克制的进程中，划出了一条生命的轨迹，但相应于轨迹而生存的人和物或能随机转运的人就是进入了大气磁场或具备高基能的物场。 风水学术主重山水格局，气运、门向、高一寸为山，低一寸为水，山为靠山，水为财源，依山傍水是最佳格局，依不同需要布局，借助时空，方位生旺，可快速大吉大利，而宅（门向）是风水进气的关键入口，是吸纳气机改变命运的枢纽。门向若与人们用神，时运配合选取，则是改变运程的重要手段，人们若能在实际运用中仔细体会各个位置的作用，就能以变应变，以化制化，始终与时运天道保持一致，顺天者昌，逆天者亡，然而何为顺？何为逆？如何顺？如何逆？如何由逆转顺？是其中具体的实际运用。天道不变人道变，要在变与不变中找出一条细节，将天地人有机地统一起来，而不是孤立地看待问题，这样才能通晓理天应地之机。 先后天气运归迹运行中的八卦九宫运转图示，分别从天干地支，五行相互作用来揭示人，事物的走势，将风水学术中的二十四山图中的精华有机融合起来，来分析天地气机时运变化莫测之理，天以气的形式包容地表，地以象的方式回报宇宙，有情互应中体现了道的真情，万物宗入道之源，幻形成象应天机，人世沉浮福禄寿，皆为道中体悟期。 太乙、六壬、奇门遁甲三式预测学是风水术的基础来源，它把天地的形式以固定的文字定义概括出来，使风水术有法可依，有道可行，太乙、六壬、奇门遁甲预测学与中华风水术有相互对应的关系，预测中可观察到风水环境，可判定吉凶祸福，改变其凶祸。两者相互依存，互为背腹，从不同的角度阐明同一个问题，预测术和风水术的主线是相通的，预测学对风水学有辅助和促进作用，同时也是理论与实践的统一。预测学的演绎过程，可以指导风水学的发展方向和改变过程，并作为验证法之一，能使人在短时间里如虎添翼，纵横四海，及时有效地把握时空和机遇。 风水术也可造就一代预测大师的形成和出现。采天地之灵气而弼佑子孙，富贵吉祥妙不可言。风水宅地出人才，人乃禀天地之灵气而生。在前人的发展基础上不断完善总结并发扬光大。预测术的最高境界就是改变、调整一切，而风水术就是改变，调整一切的一种格局方法，而这种改变的后遗症就是很微小的。 人类生存在星球中，无为之中把宇宙划分了层次，使人有了高低贵贱之分。人类从低级走向高级，从石器时代走向高科技时代，这种人类生物的进化场与风水学有莫大的关联。中国风水术从社会的另一个角度揭示了不同时代，人类生存的山脉气势对人类进化和生息的影响与关系都不尽相同，接收的信息场也随之转换。这就是“改朝换代”、“风水轮流转”、“三十年河东、三十年河西”的俗语道理所在，这一语道破天机。天无贵贱之分，无声无息的轮回就是道的演绎。在演变中，万物都在不断净化自身场能的属性与杂质。人也同样，当进化到一定程序中阴极阳生。人从宇宙中来，回到天地之间去。在这来与去的时间空间里，演绎了多少的悲欢离合。风水术与生物进化场的联系是天地的变相形式的表现。我们只要不断提高自我对宇宙混元之极的真意领司悟，才能了然生死。生物在不断的死亡、淘汰中产生新的生命形式，每一个新的生命形式的出现就展示了风水学中气运的转换。风水学与预测学所述的天、地、人的转换，就是场能与气运的对应关系，生物场的螺旋进化不断应验了风水学奥秘中的内在必然性。而人作为天之娇子，也必然顺应天道在走…… “天地飞旋生死门，时运合向水中情；露山成象气万紫，白绿相应路无边”。风水术的最高境界则是与天地同呼应。人为中脉通天地，将脉向灵光结合天地之灵气枢口，应运而生的传导给人类。在纷繁的物质世界变化中，风水学术能让人们把握一条通向天地的主线，把天、人、地紧紧的联络在一起，成为一个有机的体系。当需细节调整时，从主线太极点理出头绪，一一击中要害，避凶迎吉。风水术反映了天体星宿的气场凝聚基能，演化万千无迹的能量源；反映了地磁场有形格局的设定及这种格局对人产生左右兴盛的气机动力源。 人靠气的补给，而每一个人的生气补给来源则皆无尽相同。阴基之气主沉，阳宅之气主浮，在沉与浮的命运交汇点即是上升的冲发处。分清主与次、体与用的至关重要关系，这样才能更好地把握机遇带来的生机，因此：风水术从特定方法论述了人气之灵性的原始导向场的由来出处。气中精通达，无碍九神州。元虚的脑海中，人与天场对应左右着人的思想行为及判断推导能量力。在复杂的宇宙信息中同气相求，同类相合，把事物信息加以秩序化、条理化。要想得到幸福，首先自身的基因气质必须纯清，否则要容易衰败。 随着社会的不断发展和进步，把人类的使命与责任更加明确，通过不同形式表现出来。风水术将其作为一条运用天地能量的捷径，不是每个人都可以精通的，因这需讲究一种数与场的对应关系。数场的转化在某种意义上是病生气逆，在理顺气机后再加以固定和扩大周围环境的影响力。风水学术将大到国家朝纲气数运转，小到人的喜怒悲欢，都能应用先后天秘术，玄音风水绝学中的玄音法显现出来，它可以为你提供不可多得的良好生存空间与发展前途捷径，最大限度地发挥人的灵性能量。 物华生灵时变迁，河洛两数始成牵；庭院塔亭深处外，背山向水磁气显。风水学术在有德懂道的高人意念场能调控下便可改变某一个人的主体信息轨道。在社会发展的必要阶段，风水预测起到了推波助澜的作用。无论时代如何变化，河洛数字星转斗移，在天成气，在地成形，时机一至，风水术即产生巨大的佐辅之功。 玄音风水学的作用：是把人类的视野开拓到广阔无际的宇宙世界。学习和掌握运用玄音风水术可以改变自身及他人的基因场，可以借助玄音法力而升华自己一切理念。玄音风水学术把脉势穴场的大概轮廓总结成法。对于不完备的状态形体，以圆满灵性的法旨领悟，从而达到物以形避。玄音风水术可指导人们正意义修炼，以他之长补已之需。风水学的内容涵盖了人世间的理法道念规律，使无言、无形、无质、无量的道法以自然的形式表现出来。 风水造就天地人，领悟场运富贵成；灵荫扶弼千秋代，天星功德道机藏。 玄音风水学的意义：揭示了人和事物之间紧密相扣的自然法则，揭示了人类生灵的动力气磁场源、出处及生命的始终落崩地；揭示了地脉穴场灵光气运的结合可以改变人生的运程；揭示了物质事态的总体涵盖的作用分散点，揭示了物质有与无其中的内涵及相应的运转规律。 玄音风水学研究探索的是自然对人类的影响程度的规律，而事实中有许多却是天知地知人不知的秘密，至今而从玄音学内可知之术。近的暂不言讲，在二千多年封建社会中有两个强盛的王朝，一个是秦朝，一个是隋朝，他们在当时都相当强大，不可一世，却很快又败落下来，撇下其它短命因素不谈，这两个王朝都有一个共同特点，大兴土木。一个修建万里长城，一个开凿大运河，这在风水学中称大动血肉。这种事实十分寻味，也算一种巧合，长城一脉搅秦地，运河千里淹隋基，民心天意龙穴气，心血气乱乾坤替……。 海阔天地任遨游，寻露真机造化深；旋转玄数时空场，天地定局化运经。深研易理真髓，充分发挥风水学术，以最大能动量调动起人的灵感。社会的发展离不开易学，同样也离不开风水，在千变万化的真灵中找出一条人类进步的捷径，服务于人类，服务于自己，修真悟道明中见性，执著求取浊中观清。 上述是本师之肺腑，但文章组织结构欠缺，还请易界明师高人，周修指正。 |
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