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有两大特点：一是奇，二是诀。奇是说平淡之中显奇宗，奇中之妙妙味真。诀是说以诀领真言，通诀显其神，在诀中悟，悟中通。任何一门高深的玄学只有心悟、心通时才能真正把握其中的特点，奇门堪舆学也同样如此。 奇门堪舆学是关于天地气运变化规律的学说。堪为天，舆为地，天地之阴阳气运的轮回运转，造成了人类社会的进步演绎和人世间的兴衰成败。天地气运是气血运转、生老病死、万物枯荣的主宰，表体看是病，实是气的根源导致。人乃气组成，气纯气足者长寿无病，气杂气弱者则多灾多疾。奇门堪舆在人体与气运的息息相关及运转生化关系中，以实物的环境效应来加以说明。它涉及地磁、气候、景观、生态、建筑、室内装璜、人体生命信息、宇宙星体、天文地理等多种学科，并将其融为一炉，以一气领多象的组合方式，用多维的思维来立体地解释世间的事物更替内在的奥妙之机。 当一个人处在一种固定的外界环境中，就犹如进入了一个卫星接收器，而其所接受的天地信息在一定时空内也是固定不变的。这种信息伴随着人的每一个细胞，无形中左右着人的运程、事业、爱情、家庭、性格、缘运等，给人们的机缘改变频率装上了一个固定的模式。一般人对此不得而知，而有的人只是隐隐感应到，却并不知道这其中内生的机因，而知道这种因由的人又会怎样去想？怎样去做呢？ 奇门堪舆学是揭示天地道理和运行法则的学问，它不但揭示人与地、人与天的对应关系，揭示为什么衰，为什么枯的机理，而且将告诉人们怎样才能与天地良好对应，怎样才能兴盛、怎样才能发展。路不同，目标却是一致的。奇门堪舆与奇门预测术一样都希望给人们带来吉祥如意，通过改变宅地居住环境，潜移默化地使人们走上幸福祥和的大道，这才是奇门堪舆的主旨与初衷所在。 奇门堪舆学中包括三条主线。要想快速而全面地掌握堪舆绝学，以下三条主线是关键。 第一条是明白天地人相互对应的关系。天时不如地利，地利不如人和。这句话看似简单，实则奥妙无穷，因为它已把天地人的主次分清道明了。天为尊，地为卑，为何天时不如地利？人生活在天地之中，脚踏大地，头顶蓝天。地为母，母亲生养哺育我们。没有大地母亲的哺育，哪来人子的存在？！这就是天时不如地利，教人勿忘大地养育情深，情血交融、丝丝相扣、母子连心。地利不如人和，是指母育数子，望其长大成人，建功立业，创守家园。这就需要团结大家的力量才能完成。各行其道，方归至真。只要各自发挥自身的专长，齐心协力，才能不负天地之期望。若数子只顾自身，勾心斗角、残害生灵，父母岂容。人因不负天地父母之好生之德，在天旋地转的变化中找准自身的位置，放出自身的光芒，才能与天地同在。这便是奇门堪舆学将有形之点化化为无形之升华的天地人对应之法则。 第二条是堪舆学中对金、木、水、火、土的认识和研究，五行相生相克构成千变万化的世界。堪舆学的本质内容是充分挖掘发挥这五种物质元素生克制化的不灭气机随天地演变中的规律以及与人的影响和关系。五行的内涵和其演化规律不只表面的生克制化，其内的气运转化只有在心传神会中豁然开朗。只有真正懂得了五行、五色、五韵所对应人类而演变的道理，才能看清人类自己，看清人类在广阔的天地间是如何的精灵剔透，充满了生机和创造力。生克制化明五色，阴阳合和此中神。运转宅气旋九星，奇门堪舆精义存。 第三条是《道德经》中的“三生万物”。无是道之源、道之本，三是道之形、道之体。三是物质初具模型的原始面貌。它似形又非形，飘渺于天地之中，成得于地脉之气运内，归属于乾坤之二项中。三是阴阳产物，一龙生九子，九子各不同。在这不同又相同之间的分寸把握，正是差之毫厘，谬之千里之处。人与天地的对应呼应关系，正有着这“三生万物”的差别。如何将这规律运用得娴熟无误，却是提高堪舆水平高低的关键。三生万物物种千，境界超脱五行缘。 这三条主线只是大概的涵盖，并不能代表全面。若将三条主线把握再往下研究，就可以完整而系统地掌握奇门堪舆之术了。 奇门堪舆学由几部分组成：河图、洛书、先天八卦、后天八卦、三元九运、地支藏天干、纳甲、九星。它们逐个独立又相互联系，在错综复杂的关系中，把人的方方面面的特点全都一一显示出来。神在某种意义上来说即是人的一种境界的表现形式，人在接收其信息后与其保持着数场相仿的息息相应性。奇门堪舆以数为理点，即以河图为灵，洛书为肉，完成灵肉的交融汇合。先天八卦从河图中演变而出，堪定了先天的八卦方位，把时空场定位定格；后天八卦来自先天八卦，是人、事物道轨物迹的宗源。奇门堪舆学中，卦数对应，时空成形，再论对人的影响辐射。三元九运、地支藏干、纳甲、九星等，也都是奇门遁甲中的基础知识，也是天地中具体划定星神的范围与职权及其个性特点的理论依据。这些人格化的星神在相互飞转生化克制的进程中，划出一条条生命的轨迹，但相应于轨迹而生存的人或能随机转运的人就是进入了大场或具备高基能的人。 在奇门堪舆中讲究山、水、格局、气运、门向。高一寸为山，低一寸为水。山易为靠山，水亦为财运。依山傍水是极佳格局，若逢运生旺，则大吉大利。而宅向（门向）是风水进气的关键入口，是吸纳气机改变命运的枢纽。门向若与人的属相，时运配合选取，则是改变运程的重要手段。人们若能在实际运用中仔细体会各个位置的作用，就能以变应变，以化制化，始终与时运天道保持一致。顺天者昌，逆天者亡。然而何为顺？何为逆？如何顺？如何由逆转顺？是其中具体的实际运用。在参透其中具体章节的内容后，在实践中多摸索、多总结。天道不变，人易变。要在变与不变中找出一条纽带，将天、地、人有机地统一起来，而不是孤立地看待问题，这样才能通晓理天应地之机。 奇门堪舆学中包括太乙神数、大六壬、奇门遁甲中的预测基础知识。在未知中求已知，在不变中寻易变。 太乙、六壬、奇门遁甲是奇门预测体系的三大分支。它们分别以天干、地支、五行、阴阳及八卦、九星、十二神的相互作用来揭示人、事物的走向。而在奇门堪舆的九星二十四山图中，将三大预测体系的精华部分有机融合了起来，来分析天地气机时运变幻莫测之理。天以气的形式包容地表，地以象的方式回报宇宙，有情互应中体现了道的真情。万物宗入道之源，幻形成象应天机，人世沉浮福禄寿，皆为道中体悟期。 奇门预测学是奇门堪舆的基础来源。它把天地的形式以固定的文字定义概括出来，使堪舆术有法可依，有道可行。预测学与堪舆学有相互对应的关系，预测中可观察出风水环境；堪舆中可判定祸福改变其凶。两者相互依存，互为腹背，从不同的角度来阐述同一个问题。预测学与堪舆术的主线是相通的，预测学对堪舆术有辅助和促进作用，同时也是理论与实践的统一。预测学的演绎过程，可以指导堪舆学的发展方向和改变过程，并作为验证的手段之一，能使人在短时间里如虎添翼，纵横四海，及时有效地把握时空和机遇。 而奇门堪舆术也可造就一代预测大师的形成出现，采天地之灵气而弼佑子孙，富贵吉祥妙不可言。风水宝地出人才，人乃禀天地之灵气而生，是气的实体。而预测术的发扬光大必须依靠一位位灵秀出奇的人才，在前人的基础上不断完善总结并发扬光大。预测术的最高境界就是改变一切，而堪舆术就是改变的一种方式，而这种改变的后遗症是很微小的。 人类生存在星球中，无为之中把宇宙划分层次，使人有了高低贵贱之分。人类从低级走向高级，从石器时代走向高科技时代，这种人类生物的进化场与堪舆绝学有莫大的关联。奇门堪舆从社会的另一个角度揭示了不同时代，人类生存的山脉气势对人类进化和生息的影响与关系都不尽相同，接收的信息场也随之转换。这就是“改朝换代”、“风水轮流转”、“三十年河西、三十年河东”的俗语道理所在。这一语道破天机。天无贵贱之分，无声无息的轮回就是道的演绎。在演变中万物都在不断净化自身场的属性与杂质。人也同样，当进化到一定程序中，阳极阴生。人从宇宙中来，回到天地之间去。在这来与去的时间空间里，演绎了多少的悲欢离合。奇门堪舆与生物进化场的联系是天地的变相形式的表现。只要不断提高自我对宇宙混元之极的真意领悟，才能了然生死。生物在不断的死亡、淘汰中产生新的生命形式，每一种新的生命形式的出现就展示了奇门堪舆中气运的变换。奇门堪舆学与预测学所述的天地人的转换就是场与运的一一对应关系，生物场的螺旋进化不断应验了堪舆奥秘中的内在必然性。而人作为天之骄子，也必然顺应天道在走。 天地常旋生死门，时运合向水中情。露山成象气万紫，白绿相应路无边。奇门堪舆的最高境界是与天地同呼应。人为中脉通天地，把脉向之气结合天地的灵气枢口，应运而生的传导给人类。在纷繁的物质世界变化中，堪舆学让人们把握一条通天达地的主线，把天人地紧紧的联络在一起，成为一个有机的整体。当需要细节调整时，从主线那儿理出头绪来，一一击中要害，避凶就吉。堪舆术反映了天之星宿的气场聚能，演化万千的能量源，反映了地场有形格局的设定及这种格局对人产生左右兴盛的气机动力源。 人离不开气的补给，而每个人的生气补给来源皆不尽相同。阴宅之气主沉，阳宅之气主浮，在沉与浮的命运变汇点，即是上升的冲发处。分清主与次、体与用的关系是至关重要的，这样才能更好地把握机遇带来的创新，因此，奇门堪舆从某方面论述了人气之灵性的原始导向场的由来出处。气中神通达，无碍九神州。元虚的脑海中人的天场对应左右着人的思想和行为及判断推导能力。在复杂的宇宙信息中同气相求，同类合并，把事物信息加以秩序化条理化。要想得到幸福，首先自身的气质必须清纯，否则容易衰败下去。 随着社会的不断进步，把人类的使命与责任更加明确，通过不同方式表现出来。奇门作为一条通天捷径，不是每个人都可以精通的，这讲究一种数与场的对应关系。数场的转化在某种意义上是病生气逆，在理顺气机后再加以固定和扩大周围环境的影响力。奇门堪舆，大到朝代的气数运转，小到人的喜怒悲欢，都在山盘中一一显现出来。兴衰、荣辱、成败之因，在堪舆绝学中寻找，它可以为你提供不可多得的良好生存空间与发展途径，最大限度地发挥人的灵性能动力。 物华生灵时变迁，河络两数始成牵。庭院亭塔深处卧，背山向水财气来。堪舆学在有德懂道的高人意念场调控下就能改变某一个人的主体信息轨道。在社会发展到必要阶段，堪舆起到了推波助澜的作用。无论时代如何变化，河洛的数字飞转星移，在天成气，在地成形，时机一至，堪舆术即产生巨大的佐辅之功。 奇门堪舆学的作用：是把人类的视野开拓至广阔无限的宇宙世界。学习奇门堪舆学可以改变自身及他人的根基场，可以借力而上。堪舆学把脉势的大概轮廓总结出来，对于不完备的状态形式，以圆满灵性的法旨领悟，从而达到物以形避。堪舆学可指导人们更好的修炼，以地之长补己之需。堪舆学的内容涵盖了人世间的法道规范，使无言无形无质的道法以自然的形式表现出来。 堪舆造就天地人，领气独运富贵成。灵荫扶弼千秋代，功德天星道机藏。 奇门堪舆学的意义：揭示了人和事物之间紧密相扣的自然法则；揭示了人类生灵的动力气场源出处及生命的始终落荫地；揭示了地脉气运的结合可以改变人的运程；揭示了物质事体的总体涵盖的作用分散点；揭示了山水启蒙之间的原生幻生的机理；揭示了物质的有与无的内涵及相应的运转。 奇门堪舆研究探索的是自然对现存人的影响程度及规律，而事实中有许多却是天知地知。近的暂不说，在二千多年封建社会中有两个强盛的王朝，一个是秦朝，一个是隋朝，他们在当时都十分强大，不可一世，却很快又败落下来。撇开其它短命因素不说，这两个王朝都有一个共同的特点：大兴土木。一个修建万里长城，一个开凿大运河，这在堪舆中叫做大动血肉。这种事实十分耐人寻味，也许是一种巧合……。长城一脉搅秦地，运河千里淹隋基，民心天意龙穴气，心血气乱乾坤替……。 海阔天地任遨游，导露真机造化深。旋转百数时空场，天地定局化运量。充分发挥堪舆学的本领，把人的最大能动性调动起来。社会的发展离不开堪舆，在万千变化的真灵中找到一条真正属于自己的路，也是最值得高兴的。修真悟道本为明中见性，执著求取何益浊中观清。 |
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