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其实我有很多文章都带有一定的主观批判内容，这和我的性格有关，我喜欢直来直去，就算有人否定我的观点，不管是对还是错，不管是被认可还是被否定，我都让它继续的放在那里，我虽然知道有时主观的判断在客观的立场上有时是错的，但我却不喜欢人人都崇尚的“中庸之道”，我的情绪和判断从来没有中庸，把评判通过中庸实现人人都可以接受的形式去表达，有些人在对待别人的问题总是心思谨慎的反复考量，然后进行情绪的压抑和婉转的表达，人们把这种所谓的优点叫做富有“情商”。 今天我说的这些内容，与“情商”似乎有些关系，但在某些人眼里也许根本就没有关系，这不重要，重要的是我们能不能找到其中的共同之处，值不值得我们反思？我就从我讲的最多的《红楼梦》说起，我们读到第五回的时候，秦可卿带着贾宝玉休息的时候，进入第一个房间，贾宝玉看到了一副对联：世事洞明皆学问,人情练达即文章。宝玉对这幅对联及其的厌恶，于是就死不肯住在这个房间，大家有认真分析过这幅对联吗？  这幅对联应该是挂在宁国府的一间上房，也充分显示了整个家庭的一个文化价值观，我如果把这种世事和人情的把握比作情商，虽然不是完全的贴合，但也八九不离十，在他们眼中，世事和人情的价值等同于学问和文章，在社会上生存，你可以没有学问，你可以不会文章，但你一定要懂人情，懂世事，说白了就是你得会办事，会处理人际关系和利用人际关系。 我们在顽童闹学堂那一回，看到整个贾府有几个会文章的？有几个有学问的？这些在他们眼中都不重要，重要的是贾珍在买官的时候，懂得如何找到戴权，王熙凤在馒头庵的时候懂得如何利用贾家的官场关系，这些就足够可以了。 贾雨村从刚做官的时候，第一次为什么会被罢官，一个重要的原因不是他不懂学问，不懂文章，而是不懂人情，不懂世事，不懂这些你就在官场寸步难行，这就是这种所谓的人情世故的重要性，他可以代替我们一直以来所崇尚的学问，如果我们人人崇尚这种情商这种智慧，我们的价值判断是不是已经在偏离。  我们何时曾对这种“病症”进行过反思和拷问？一直以来，我们都在怀疑，人性怎么那么脆弱？为什么官场贪腐不绝？其实这跟人性没有绝对的关系，而更多的是文化上的问题，就像我们是否在一些问题上总去崇尚中庸，认为中庸就是对的，而这种中庸恰恰就是我们文化的，一种世俗化倾向的结果。 当贾雨村面对第一次挫折之后，他懂得了“世事洞明皆学问,人情练达即文章”，当他抓住贾家这跟救命稻草时，就出现了后面，他为了维护这种人情关系而胡乱判的葫芦案，为了这种世情的处理以莫须有的罪名抓了石呆子，还有王熙凤的敛财，下人们的聚赌，贾珍的聚麀，这些行为的失控恰恰就是这价值判断的扭曲。  我们不得不面对，传统文化确实有些世俗的倾向，而且这种倾向在改变着我们，我们任何一个人都无法独善其身，元典文化精神就像这样，在一步步的被削弱，一种形而下的现实满足感，最终慢慢代替形而上的精神探索，我们一步步的在变得虚伪，还在教我们的周围亲人也要虚伪，而把这种虚伪给冠上一个堂皇的名字叫“情商”。 文：饼子 欢迎关注：饼子读书，和我一起读名著！ |
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