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说起医药，对于众生来说太重要了。至少三界十方的众生，无论是人还是动物还是植物，亦或胎卵湿化，或者四生六道，都是需要“医”的（比如上清天医院所医治的范围就会涉及到四生六道等）。医药，在中国的时间非常久远，并且是中国人最早接触的学问之一。从时间来看，医药伴随中国文化的历史至少150万年左右。150万年，是不是有点超乎想象？其实是差不多的。 中华民族的起源至少要从“伏羲”开始算起，在这位文化巨人取阴阳画八卦的时候，就体会到人体和外部环境，它们之间是有关系的。所以也就会涉及到“医药”与“养生”的内容。而且伏羲教人渔猎的时候也会发现哪些可以吃哪些不能吃，所以涉及到一些早期的“饮食”、“防病”内容是很可能的！当然，伏羲时的医学系不系统，成不成体系，现在的文献缺乏证据。但，伏羲八卦毕竟是华夏医药学的重要开端。 哪怕我们把时间算得稍晚一些，那么中国的医学至少也有1万多年的时间。为什么1万多年呢？因为要从“神农”算起。“神农”教人种五谷，尝百草，穿衣裳等等，中华民族的生产生活又进了一步。而种五谷，哪些可以种，哪些可以吃，哪些不可以吃，就要分辨出来。可以吃的就是健康的，不可以吃的就是不健康的，这里面也有医药学的影子。尝百草，分辨草药就是因为人们日常生活遇到问题了，遇到了要解决，所以就要有草药了。所以《神农本草经》也就有出现的前提了。医药之学从神农那会勃然兴起，老百姓也是非常敬爱神农这样的医家祖师。因此“神农尝百草”的故事世代流传。再将时间拉近点看看，“五千年华夏文明“大家都清楚，是从“黄帝”开始算的。轩辕黄帝的历史就不多讲了，他拜太上道祖为师，精诚修道。当然，《黄帝内经》更是大名鼎鼎，跟黄帝有关系的。中国的医药学从黄帝时起，应该说在理论和实践上已经相当成熟，特别是《上古天真论》明确表达了中医药来源于大道文明，道乃医之源头，日后的道教与医家更是密不可分。以至于后来道门中有这样一句话“十道九医”，估计也是从黄帝这会就有渊源的。为什么“十道九医”？因为道士学的大道之学，这与宇宙、天地、生命、人体有着极其复杂又微妙的关系，所以道人必须了解生命系统和生理系统，这是对于自身的把握；道人也必须了解人体与社会环境自然环境的关系，这是对于社会的把握；道人还必须了解人体与星体及天地间力量的关系，这是对于天地力量的把握；道人更必须了解人体与时间，人体与空间的关系，这是对于时空的把握；——所有道人必须了解的这些大学问，显著于世俗学问典型的就是医药学。而且，“医道同源”还体现在“三皇”作为中国“医药”的始祖，同样也是中华人间“道教”的圣真。不仅来源是一个，事迹也是相同的。只不过一个后来用于人的自我实践，变成了体道的“道教”，一个用于对世间人的广泛救治，变成了卫生、养生的“医药学”，这其实是一回事。所以本次我们上海道教学院和上海中医药大学联合办学，实在是有如此如此深厚的一家亲的缘分，呵呵，“医道”是一家~ “三皇”之后的“医”学大家可就多了去了，老君爷授尹喜无为之道的时候，是在“医”精神，“医”世间，教人合道；老君爷授干吉清约之道的时候，符水治病意在教人“以天地之精，假符信之力，驱不正之气”，这是“医”自身；老君爷授天师盟威之道的时候，忏悔谢罪的精神疗法，符水治病肉体疗法，尊道贵德的社会环境品德素养疗法（小编自己起的名字），无外乎心里生理社会三管齐下为人治病，这是“医”大同。
所以道教在人间初期没有缺“医”。后来东晋的葛洪祖师（不认识的查查屠呦呦为什么得奖），陶弘景祖师，孙思邈祖师等，都是医学大家！后世与现在，都没有缺“医”。反正几乎所有产生历史性影响的道士都是会医的，只是会的多少不同和种类不同而已。教化众生，也是医，劝人向善也是医，斋醮科仪也是医，导引丹道也是医。“医”可以等同于“教”。道教的“教”，是教化的意思，“教”者，告也。有理有据有言......其实也是医，医自然，医人心，医社会，医众生...... |
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