【原】由伯夷列传所想到的，何为“仁义”？

由伯夷列传所想到的，何为“仁义”？

伯夷事迹简述：

人物关系：孤竹君（父），伯夷（长子），叔齐（三子）

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伯夷和叔齐是商朝末代孤竹国国君的两个儿子。父亲在世时立叔齐为继承人。父亲死后，叔齐将继承人之位让给伯夷，伯夷说：“让你继承君位是父亲的意思，我不能违背”，然后就逃走了。叔齐同样不肯继承也逃走了。国人便拥立中间的儿子为国君。伯夷、叔齐逃走以后，听说西伯侯姬昌善待人民，敬养老人，两个人商量准备去投奔他。等他们到达的时候，西伯侯姬昌已死。这时，正赶上他的儿子武王，用车载着父亲的木质灵牌，号为文王，向东进发讨伐纣王。

伯夷、叔齐上前拉住武王的马缰绳劝谏说：“父亲死了，还没有行安葬之礼，就大动干戈开始打仗，这算是孝顺吗？作为臣子，却去讨伐君主，这算是仁义吗？”武王手下护卫将其捆绑准备杀掉，姜太公说：“这两位是仁义之人”，遂放他们而走。

武王平定了殷商之乱，改国号为周。伯夷、叔齐以此为耻，发誓不吃周朝的粮食，隐居到首阳山，以采食野菜为生。待到二人饿的快死时，做诗以感慨：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。（登上首阳山，靠吃野菜来活命，武王以暴制暴，难道不是错误的吗？神农虞夏的年代都已过去，我要归附哪里啊！可叹死期将近，命不久矣！）”，之后不久，二人就相继饿死。

孔子赞扬伯夷、叔齐是贤德、仁义之人，并说二人“求仁得仁，又何怨乎？”可是从临死之前作的那首诗中，难道还看不出怨恨吗？

那么作为一个旁观者，对伯夷、叔齐的行为方式到底怎么看呢？个人拙见：

一、他们不继承君位，致国家危难于不顾，难道就是仁义之举吗？他们将“仁义”作为自己为人处世的最高准则，处处按照教条来实行“仁义”，殊不知他们心中的“仁义”并不是真正的“仁义”。孟轲的师父孔伋曾说：“仁义原本就是利益！ 上不仁， 则下无法安分； 上不义， 则下也尔虞我诈， 这就造成最大的不利。”伯夷、叔齐推让君位，小则国家混乱，大则国家倾覆，这是不负责任的体现，哪里谈得上“仁义”？

二、武王以暴制暴，就是不实行“仁义”吗？纣王大家都知道，他实行暴政，残害忠良，虐待人民，百姓民不聊生，这种朝廷该推翻，用仁义可以推翻吗？纣王的朝堂上有多少仁人志士、忠臣良将，不断对纣王残暴的行为进行劝谏，他听进去了吗？改正了吗？如果不以暴制暴，怎么能推翻纣王残暴的统治，解救百姓于水火之中。建立周朝，实行仁政，百姓才得以过上安定的生活，这难道不是“仁义”？

三、他们讲所谓的“仁义”，隐居到首阳山，不吃周朝的粮食，最后落得饿死的下场，难道这就是实行仁义的结果吗？不，他们实行的不是真正的仁义，只是一种空想的、不切实际、不符合现实具体状况的“仁义”。可以说，他们把自己饿死完全是遵从了自己心目中的“仁义”。

    孔子曰：“求仁得仁，又何怨乎？”他们求的就是这种仁德，又有什么可以埋怨的呢？他们真的没有埋怨吗？真的没有吗