“禅”是半梵语，具足应该说是“禅那”，翻译到中文叫思惟修，又叫静虑。怎么叫思惟呢？思惟就是你回光返照，反求诸己，不向外去找；思惟修，就是思惟修行。怎么又叫静虑呢？我们人这个虑，也就是个妄想，这个妄想不容易停止的，不容易在那儿不动的。那么这回就叫这妄想不动了；不动这就是个静。静虑也就是要修这个如如不动，了了常明。虽然不动，可是明明了了；虽然明明了了，可是不动。这个动的意思就以“摇动”为义。这个静虑就像什么呢？就像水里头有沙泥，你如果不静它就不能澄清，沙泥和水在一起混合着，它就看不清楚。那么静虑呢，静虑就是把沙石泥土都沉到底下去了，也就是把烦恼客尘伏住了，停止了，这叫静虑。
那么这个静虑，参禅不是说我坐着才能参禅；要那样用功呢，就把这功夫用得死板了，不活动了。那么把功夫用活起来，好像生龙活虎似地；可是虽然是生龙活虎，然而它本体是不动的。本体不动，这就是思惟修，也就是静虑，也就是参禅。参禅就是叫你那个妄想停止了，把那真正的智慧现出来了，所以这叫行也禅，住也禅，坐也禅，卧也禅；行住坐卧都是在用功的期间，都是在修行，摄持你的心念的，用这种功夫。
你这种功夫用得内里头也没有个心了，外边也没有个形了，远处也没有一个物了；万事万物都是合而为一了，所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”，“一为无量，无量为一”，能以一多无碍，一多不二，能到这个境界上。为什么内里头也没有心，外边也没有身，远处也没有一切的物质了？并不是没有，而就把你这个分别的识心停止了；你这个分别的识心一停止了，你本有的智慧给现出来了。
为什么我们这个分别的识心不停止？一天到晚妄想纷飞，犹如海中的波浪那么多。为什么？就因为没能停止你的妄想，没能停止你的妄想就乱七八糟地东想西想。你要能以没有妄想了，这时候这叫“制心一处”，把这个心制到一处了，“无事不办”，所有事情都办完了。所谓“所作已办，不受后有”了；这是参禅的好处，就不再受生死了。
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