导语：王莽改制是中国历史上最为奇葩的一次改制，有的说是社会主义在中国古代的翻版，但学术界定义为穿越到周礼式的原始主义社会体制。为什么王莽新朝维系了十六年就灭亡了呢？“皇帝可以昏庸，臣子不可篡权”，在这样的封建伦理道德前提下，篡权的臣子必然会被永生永世地钉在“耻辱柱”上。作为篡权者的代表人物王莽，也必然成为大家心目中最具代表性的坏人形象。 对王莽所做的一切，如果我们能够用今天的眼光稍加思考，很容易就会发现，历史的记载只是当时政治的需要，就算王莽有错，可他的功绩同样是不可否定的。 永始元年，即公元前16年，王莽的叔父成都侯王商请求成帝将自己的户邑分封给王莽，同时，很多名士也联名上书，盛赞王莽的人品和才德。汉成帝顺水推舟，封王莽为新都侯，晋升为骑都尉、光禄大夫、侍中。 当时，王莽因为孝顺母亲，为人谦恭有礼，结交社会贤达俊杰，折节力行，宗族称孝，师友归仁而为一时人望之所寄。 王莽篡位后，建立“新”朝。按照王莽之前的设想，他在称帝后首先要对西汉的制度进行整改，以便对底层农民公平。但当王莽刚刚实行完他整改的制度，准备着手建立一个永不覆亡的“新”朝时，各地的农民起义却接踵而来。最终，“新”朝灭亡。极具讽刺意味的是，王莽正是被他所要帮助的人——农民所杀害的。王莽的“新”王朝仅仅维持了十六年，就被农民起义推翻了。 王莽的改制，(包括他的篡位)都激起了一些人的不满。这些人的不满，很大一部分的原因导致了“新”朝的灭亡。第一、原西汉官员的不满。 原因1：王莽篡位。王莽篡位后的“新”朝朝廷中，原西汉的官员占据了很大一部分。王莽篡位的行为引起了他们的不满，于是就经常劝说原西汉诸侯王发动起义，推翻“新”朝。一般当王莽听说这种事时，就会以“叛国罪”为由将他们痛打一顿。而“新”朝的官员又很瞧不起他们，戏弄他们为降官。于是在农民起义军声势浩大之时，他们趁王莽出城巡游之际，发动了兵变，一举占领了全城。迫使王莽只能流亡于别城，居无定所。 原因2：严重的等级分化现象。王莽在宴请群臣时，有明显的等级分化现象。例如，“新”朝的官员可以坐着;原西汉的官员，只有王莽让你坐，或者你哪里不舒服必须要坐时，才可以坐。而在上朝时，晚来的“新”朝官员可以“插队”至早来的原西汉官员，先向王莽报告情况。这种严重的等级分化现象令原西汉官员非常不满，却又无可奈何。所以当起义军攻入“新”朝首都时，所有原西汉官员几乎都大开城门迎接起义军。 第二、农民不满。 原因1：货币种类太多，物品贬值速度太快。王莽在位期间，先后进行了四次钱币整改行动。这些钱币农民们普遍不适应，还是愿意使用原西汉时期的货币。但商人确是用王莽制定的钱币定价的，导致物品越来越贵。农民们很反感，曾经还闹出过一次起义。(次数不多。因为农民们知道，再怎么起义，最终也是要被镇压下去的，不如就默默地接受这个现实吧)王莽知道后，又决定改回原西汉时期的货币，以安定农民。但此时的物价已经涨得很高，钱币贬值得非常厉害。再做什么补救措施，也都无济于事。 原因2：任用商贾。王莽为了保持“新”朝经济实力的稳定，决定沿用原西汉时期的商贾来管理农民土地分配问题与商业问题。但这些商贾们往往都是只认钱，不认人。谁交的钱多，谁就可以得到更多的土地;谁如果不交钱，不但不给他分配土地，反而会扣除他的土地。这样就导致了富人们越来越富，穷人们越来越穷。越来越富的富人们还要不断地压榨越来越穷的穷人们。致使许多农民没有饭吃，就聚在一起，共同到富人家去抢。使得“新”朝的社会危机越来越大! 第三、商人不满。 原因1：挣不着钱。商人们都是出来做生意的，结果由于王莽实行的改制，导致物价变高，商人们也不得不增加商品的价钱。这样一来，购买商品的人就越来越少，商人们也就挣不着钱。但王莽还定期派人来检查每个商人的收入，(比如说一个商人在一个月内必须要达到规定的收入额才行)一旦发现商人的收入额比规定的收入额要少，就会扣他的钱。这样就使商人不仅挣不着钱，还要“付出”钱。(在当时，如果投机取巧是绝对不行的)最后就会使商人也和农民一样，越来越穷。商人们为了生存，参加了起义军。 原因2：商贾的贿赂。商贾就是富人，他们经常会贿赂商人，让他们交给自己一部分钱，然后帮他们招揽生意。这种情况在“新”朝初期还可以实行;但到了“新”朝后期，由于物价变高，购买东西的人也越来越了，这就使商人亏了本。而且王莽还经常派人向这些商贾们查账，一旦发现以前和某个商人的贿赂记录。富人罚款，商人抄家。富人交几个钱也就没事了，但商人一旦被抄家就意味着自己已经真真正正、彻彻底底的没钱了。这同时也看出了“新”朝的等级分化不仅出现在朝廷中，也出现在生活里。 第四、士兵不满。 原因1：常年征战。王莽经常命令部队去攻打“新”朝周围的其它部落，而且部队刚返程回来没多久就还要去出征。所以每次只要反程一回来，士兵们都会和家人一起庆祝自己活了下来。同时也企盼下次出征时，不要战死。但战争是不能不死人的，每次返程回来，都会有许多士兵牺牲，又会有许多青年入伍。这样下去就会使“新”朝的劳动力越来越少，军队中的逃兵也越来越多，战斗力也随之下降，战争就会失败。战争失败后，王莽又命令出征······这其实是一种恶性循环! 原因2：士兵没有奖赏金，但责罚却很多。每次返程回来，王莽都会给将军们许多奖赏，却不给负责打仗的士兵们一文钱。而有些士兵阵亡后，不闻不问也就算了，连补恤金也不给。这不就相当于白白利用士兵们的生命去打仗吗?而且每次返程时候，几乎都是这种情况。而在出征路上，表现不好的士兵还会受到将军的责打。没准儿就是一些小事，将军都要“咆哮”一通。这样既使当事的士兵非常愧疚，还会使军队的战斗力下降。 其实，王莽的“新”灭亡的原因还有很多。 王莽的“新”朝为何仅仅维持了十六年就灭亡了呢?在上面，王莽引起了四种人的不满：分别是原西汉官员、农民、商人和士兵。不过，这四种人中，农民的不满最大。不管是各种各样的农民起义军或者是强大的“绿林”、“赤眉”军，都是农民起义军。而正是这些农民起义军，攻入了“新”朝的王府，灭掉了“新”朝，并最终杀害了王莽。 农民们究竟跟王莽有什么深仇大恨，才让他们把这个“希望改善农民生活的”皇帝给杀害了呢? 这主要还是“新”朝的新制度中的弊端，对农民来说非常不利，激起了农民们的不满。 原因1： 混乱的封赏。汉代封赏官员一般都是察举制，但到了“新”朝时，察举制变得非常混乱。一个傻瓜富人多交一点钱就能拥有官职，而贫穷的才子和农民因为没有钱，总是没有当成官或者只当了一个芝麻官，管不了多大的事情。而那些富人当官后，不会治理所管辖的区域，只会一味地压榨农民，赚取钱财。而那些穷人们则只能在一旁默默的感叹，希望这种日子可以快点结束。 这就导致了“新”朝的贪官污吏越来越多，底层人民的气愤也越来越大。 原因2： 穷人们要服沉重的徭役，富人们则不用。“新”朝朝廷认为，富人们可以发展“新”朝的经济动力，而他们所需要的动力就是——穷人们。穷人们一般都特指农民，(商人至少还有点儿钱)所以他们每年都要服沉重的徭役。如果因为生病等原因，只能请1-2天的假。如果超过了规定天数，那么当他就要多干一些活。而如果因为太累等原因休息了一会儿，被工头看见就会被抽打一顿。 有人会问：穷人家的女人们还用服徭役吗?这点“新”朝早就“想到了”，他们让女人们在家织衣服，要漂亮的。织好后就给这些富人们送过去，富人们如果觉得好看，就给几个赏钱;要是觉得不好看，就扫地出门，赶紧滚蛋。 而对于织衣服，富人们还有明确的规定。例如：一个人必须要在一天之内织到多少件，否则就要扣钱，并处以批评。织衣服也是件累人的活，所以很多“新”朝的农家子弟中女人们的手上都会有被针扎过的痕迹。 穷人们这么拼命的干活，最后可能一文钱都得不到。这种事在“新”朝的社会中很常见! 原因3： 长期的征战。王莽经常命令部队去攻打“新”朝周围的其它部落，进行不义的战争。打仗总是要死人的，怎么补充兵力?这时，富人们便向农民们耍了一个阴招：骗他们参军就不用服徭役，不用交税，参了军还可以获得额外的封赏等等一系列的好处。在富人们的花言巧语下，农民们争先恐后地参了军。 但事实却恰恰相反。农民们不仅要学会在战争中活下来，还像往常一样服沉重的徭役，交很多的税。而和从前相比，多了一个在战争中会有生命危险，其它的则一成不变。 对于没有战争经验的农民们来说，在战场上的伤亡率是很高的。 农民们气愤了：“你们富人们不是说好了什么徭役都会取消，我们才参了军。结果现在你们却拿我们的生命当赌注，赌战争的输赢。不过，只要推翻现在的朝廷，这些不平等的规定才会被废除。”于是，一个轰轰烈烈的起义计划从农民们的脑海中诞生了。 原因4： 残酷的刑罚。王莽称帝之后，对现有的刑罚进行了改革。经过改革后的刑罚，明显是对官员和商人有利，对农民和士兵无利的。要是官员和农民犯了同样的错误，官员写检查，(其实也没用，只是样子货)农民打大板子，关进牢里十天，罚钱·····反正针对农民的刑罚很多，样样还都很残忍。 通过种种原因都看出了“新”朝时期严重的等级分化现象：富人们永远被尊敬，穷人们永远被欺凌。 王莽利用外戚势力，根据“更受命”的原则，改国号为“新”，历史上称之为“托古改制”。1、实行'王田''私属'制。王莽认识到土地和奴婢问题是主要社会问题，乃于公元9年依据《周礼》记载的井田制度，实行'王田''私属'制，更名天下田为“王田”，不得买卖;男丁8口以下之家占田超过一井(九百亩)者，分余田给邻里乡党;原无田者按制度授田(一夫一妇受田百亩)。奴婢改称“私属”，不得买卖，违令者治罪。 2、实行五均、赊贷和六管。所谓五均就是在长安及全国五大城市洛阳、邯郸、临淄、宛、成都设立五均官，负责管理市场的物价，收取工商业税。五均官在每季度的中月，写出各种货物的标准价格，称作“市平”。物价高于“市平”时，则把库存物资按平价出售;物价低于“市平”时，则听任人们自由买卖。各郡县也设司市，职掌和五均官相同。 赊贷是由政府办理贷款。规定贫民遇有丧葬、祭祀等事，可向政府申请无息贷款，欲经营工商业面无资金的，也可以向政府贷款，年息什一。五均设贷，加上政府垄断经营的盐、铁、酒、铸钱和收山泽税，合称“六管”。 3、改革币制。王莽执政期间，对货币进行了频繁改革。公元7年，下令铸大钱、契刀、错刀，与原来的五铢钱“四品并行”。公元8年废刀币和五铢钱，另铸小钱，与原来的大钱共同使用。9年，实行宝货制，所造货币有28种之多，由于货币种类太多,换算困难,流通不便,仅一年就被废除,只留小钱值一、大钱五十两种继续使用。公元14年，王莽又废大、小钱，另作货布、货泉，两种并行。但这两种货币的比值十分不合理。总之，王莽一再改变币制，使得大批农民破产，也造成了社会经济秩序的混乱。 4、改易官名、地名。为了与《周礼》官制相合，王莽在中央设四辅()、三公()、四将()、凡十一公。三公下设九卿、二十七大夫、八十一元士，又置六监。对地方官制、官名和郡县名称、行政区划分进行了多次变更。 王莽的“王田制”，将全国土地国有化，按井田制重新分配。其意在于消除土地兼并，使耕者有其田，重建经济秩序，本意是善良的，但这一善良政策注定会失败。原因很清楚，西汉末年，大土地所有者基本是身份性地主，作为官僚，他们充斥于各级政府之中，是土地国有化的最大受害者，所以，这一措施必然引发官僚集团集体反弹。结果，王莽既没有能力兑现耕者有其田的承诺，又触犯了官僚集团的特权利益，损害了自己的政权基础。 王莽禁止奴婢买卖，立意是要扼制奴婢数量的扩大，倡导平等，重建和谐社会秩序。但这项措施却上下胡适的说法，王莽不是“中国历史上第一位社会主义者”。胡适错了，每一个社会主义者都是有理想的人，但是有理想的人并不都是社会主义者。 王莽改制失败了，王莽死了，儒家的政治理想在实践中失败了。但是，我们应该肯定，王莽在中国古代历史中应占有一定的地位，我们还可以从斑驳的历史记忆中，从儒家恢宏的理想和怯懦的实践中，得到一些经验、一些教训。 自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字朝代：唐代 作者：杜甫 杜陵有布衣，老大意转拙。 许身一何愚，窃比稷与契。 居然成濩落，白首甘契阔。 盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。 取笑同学翁，浩歌弥激烈。 非无江海志，潇洒送日月。 生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺。 葵藿倾太阳，物性固莫夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。 以兹误生理，独耻事干谒。 兀兀遂至今，忍为尘埃没。 终愧巢与由，未能易其节。 沉饮聊自遣，放歌破愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。 天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。 凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。 瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。 赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。 鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。 臣如忽至理，君岂弃此物。 多士盈朝廷，仁者宜战栗。 况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾散玉质。 煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 北辕就泾渭，官渡又改辙。 群冰从西下，极目高崒兀。 疑是崆峒来，恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声窸窣。 行旅相攀援，川广不可越。 老妻寄异县，十口隔风雪。 谁能久不顾，庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒。 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋禾登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，澒洞不可掇。 【译文及注释】 译文 杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。我虽然到现在还穷困潦倒，可怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，像起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！ 注释 (1)杜陵：地名，在长安城东南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自称少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此时杜甫虽任右卫率府胄曹参军这一八品小官，但仍自称布农。老大：杜甫此时已44岁。拙：笨拙。这句说年龄越大，越不能屈志随俗；同时亦有自嘲老大无成之意。 (2)许身：自期、自许。一何愚：多么愚腐。稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。 (3)濩落：即廓落，大而无用的意思。契阔：辛勤劳苦。 (4)盖棺：指死亡。觊豁：希望达到。这两句说，死了就算了，只要活着就希望实现理想。 (5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。 (6)弥：更加，越发。 (7)江海志：隐居之志。潇洒送日月：自由自在地生活。 (8)尧舜君：此以尧舜比唐玄宗。 (9)廊庙具：治国之人才。 (10)葵藿：葵是向日葵；藿是豆叶。 (11)顾：想一想。蝼蚁辈：比喻那些钻营利禄的人。 (12)胡为：为何？大鲸：比喻有远大理想者。辄：就，常常。拟：想要。偃溟渤：到大海中去。 (13)以兹误生理：因为这份理想而误了生计。干谒：求见权贵。 (14)兀兀：穷困劳碌的样子。 (15)巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。 (16)沉饮聊自遣：姑且痛饮，自我排遣。 (17)天衢：天空。峥嵘：原是形容山势，这里用来形容阴云密布。客子：此为杜甫自称。发：出发。 (18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。 (19)蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。 (20)瑶池：传说中西王母与周穆王宴会的地方。此指骊山温泉。气郁律：温泉热气蒸腾。羽林：皇帝的禁卫军，摩戛：武器相撞击。 (21)殷：充满。胶葛：山石高峻貌。这句指乐声震动山冈。 (22)长缨：指权贵。缨，帽带。短褐：粗布短袄，此指平民。 (23)彤庭：朝廷。 (24)圣人：指皇帝。筐篚：两种盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛赏赐群臣。 (25)“臣如”两句意为：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？ (26)“多士”两句意为：朝臣众多，其中的仁者应当惶恐不安地尽心为国。 (27)内金盘：宫中皇帝御用的金盘。卫、霍：指汉代大将卫青、霍去病，都是汉武帝的亲戚。这里喻指杨贵妃的从兄、权臣杨国忠。 (28)中堂：指杨氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一样的美女在翩翩起舞。烟雾：形容美女所穿的如烟如雾的薄薄的纱衣。玉质：指美人的肌肤。 (29)“暖客”以下四句：极写贵族生活豪华奢侈。 (30)荣、枯：繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。惆怅：此言感慨、难过。 (31)北辕：车向北行。杜甫自长安至蒲城，沿渭水东走，再折向北行。泾渭：二水名，在陕西临潼境内汇合。官渡：官设的渡口。 (32)高崪兀：河中的浮冰突兀成群。 (33)崆峒：山名，在今甘肃省岷县。天柱：古代神话说，天的四角都有柱子支撑，叫天柱。恐触天柱折：形容冰水汹涌，仿佛共工头触不周山，使人有天崩地塌之感。表示诗人对国家命运的担心。 (34)河梁：桥。坼：断裂。枝撑：桥的支柱。窸窣：象声词，木桥振动的声音。 (35)行旅相攀援：行路的人们相互攀扶。 (36)异县：指奉先县。十口隔风雪：杜甫一家十口分居两地，为风雪所阻隔。 (37)庶：希望。 (38)贫窭：贫穷。仓卒：此指意外的不幸。 (39)名不隶征伐：此句自言名属“士人”，可按国家规定免征赋税和兵役、劳役。杜甫时任右卫卒府兵曹参军，享有豁免租税和兵役之权。 (40)平人固骚屑：平民百姓本来就免不了赋役的烦恼。平人：平民，唐人避唐太宗李世民讳，改“民”为“人”。 (41)失业徒：失去产业的人们。 (42)忧端齐终南：忧虑的情怀像终南山那样沉重。澒洞：广大的样子。掇：收拾，引申为止息。 【作品鉴赏】 《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》是杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”形象地揭示出贫富悬殊的社会现实 在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。当时安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。 原诗五百字，可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。 杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。“老大意转拙”，如同俗语说“越活越回去了”。说“笨拙”，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。“居然成濩落”，意思是果然失败了。契阔，即辛苦。诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。 《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》杜甫复杂的情感交织构成这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制 下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君，不忍便永诀”，意思是：“尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。”这两句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧，放歌聊可破闷。诗酒流连，好像都很风雅，其实是不得已而为之。诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，诗人热烈的衷肠非常真实。 第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。 《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》是杜甫反映了人民的苦难，揭露了执政集团的荒淫腐败 诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。“煖客”以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，不须爱惜。 在这里，本来文势稍宽平了一点儿，诗人又紧接着大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”一句也不肯放松，一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌，暗地里却结上启下，令读者不觉，《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”，讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间，荣枯差别这样大，那也没有什么可说的了。诗人不能再说，亦无须再说了。在这儿打住，是很恰当的。 第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。 接着写到家并抒发感慨。一进门，就听见家人在号啕大哭，这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”，“无食致夭折”，景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”，用《礼记·檀弓》记孔子的话：“遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思，这里的意思是：“我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死，岂不惭愧。时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样，总算很苦的了。 ”诗人当时不一定非常困苦，因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，但他尚且狼狈得如此，那么一般平民扰乱不安的情况，就要远远胜过他了。弱者填沟壑，强者想造反，都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒，久役不归的兵士，那些武行脚色已都扎扮好了，只等上场锣响，便要真杀真砍，大乱的来临已迫在眉睫，他的忧愁从中而来，不可断绝，犹如与终南山齐高，与大海一样茫茫无际。表面看来，似乎穷人发痴，痴人说梦，但实际上过不了多久，安史之乱一爆发，渔阳鼙鼓就揭天而来了，这也正体现了诗人的真知灼见。 这一段文字仿佛闲叙家常，不很用力，却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗，极其神妙。结尾最难，必须结束得住，方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”，并没有什么神秘。他结合自己的生活，推想到社会群体；从万民的哀乐，来推定一国的兴衰，句句都是真知灼见，都会应验的。以作品内容而论，杜甫的诗是一代史诗，即使是论事，他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。 【名家点评】 黄彻《巩溪诗话》：《孟子》七篇，论君与民者居半，其馀欲得君，盖以安民也。观少陵“穷年忧黎元，叹息肠中热”……而志在大庇天下寒士，其心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。东坡问：老杜何如人？或言似司马迁，但能名其诗耳。愚谓老杜似孟子，盖原其心也。观《赴奉先咏怀五百言》，乃声律中老杜心迹论一篇也。 张戒《岁寒堂诗话》：少陵在布衣中，慨然有致君尧舜之志，而世无知者，虽同学翁亦颇笑之，故“浩歌弥激烈”、“沈饮聊自遣（“适”一作“遣”）也。此与诸葛孔明抱膝长啸无异；读其诗，可以想见其胸臆矣。……方幼子饿死之时，尚以“常免租税”、“不隶征伐”为幸，而“思失业徒”，“念远戍卒”，至于“忧端齐终南”，此岂嘲风咏月者哉！ 钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：读少陵《奉先咏怀》、《北征》等篇，知五言古长篇不易作。当于潦倒淋漓、忽正忽反、若整若乱、时断时续处得其篇法之妙。钟云：“许”字道尽志大、言大人病痛（“许身”句下）。钟云：有此二语才有本领（“以兹”二句下）。钟云：汉乐府语（“指直”句下）。钟云：此语痛甚（“鞭挞”句下）。钟云：“凌晨过骊山”至此，极道骄奢暴殄，隐忧言外，似皆说秦，其实句句是时事，所谓借秦为喻也。谭云：少陵不用于世，救援悲悯之意甚切，遇一小景、小物，说得极悲愤、极经济，只为胸中有此等事郁结，读其诸长篇自见（“朱门”二句下）。谭云：骨肉语可怜。钟云：“似欲忘饥渴”，归后情也，“庶往共饥渴”，归前情也。悲欢不同，各有其妙，同一苦境（“庶往”句下）。钟云：五字非暴贫不知，非惯贫不知（“贫窭”句下）。钟云：饥困忧时，婆心侠气（“默思”二句下）。 王嗣奭《杜臆》：自“凌晨过骊山”，至“路有冻死骨”，叙当时君臣晏安独乐而不恤其民之状，婉转恳至，抑扬吞吐，反复顿挫，曲尽其妙。后来诗人见杜以忧国忧民，往往效之，不过取办于笔舌耳。……故“彤庭分帛”、“卫霍金盘”、“朱门酒肉”等语，皆道其实，故称“诗史”。 仇兆鳌《杜诗详注》：胡夏客曰：诗凡五百字，而篇中叙发京师，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字耳，馀皆议论，感慨成文，此最得“变雅”之法而成章者也。又曰：《奉先咏怀》全篇议论，杂以叙事；《北征》则全篇叙事，杂以议论。盖曰“咏怀”、自应以议论为主；曰“北征”，自应以叙事为主也。卢世㴶曰：《赴奉先》及《北征》，肝肠如火，涕泪横流，读此而不感动者，其人必不忠。作长篇古诗，布势须要宽转。此二条（按指“穷年忧黎元”至“放歌颇愁绝”）各四句转意，抚时慨己，或比或兴，迭开迭合，备极排荡顿挫之妙。 清高宗敕编《唐宋诗醇》：此与《北征》为集中巨篇，摅郁结，写胸臆，苍苍莽莽，一气流转。其大段中有千里一曲之势而笔笔顿挫，一曲中又有无数波折也。甫以布衣之士乃心帝室，而是时明皇失政，大乱已成。方且君臣荒宴，若罔闻知。甫从局外蒿目时艰，欲言不可，盖有日矣，一于此诗发之。前述平日之衷曲，后写当前之酸楚，至于中幅，以所经为纲，所见为目，言言深切，字字沉痛。《板》《荡》之后，未有能及此者，此甫之所以度越千古而上继《三百篇》者乎？张{湝}曰：文之至者，止见精神不见语言，此五百字真恳切到，淋漓沉痛，俱是精神，何处见有语言？ 沈德潜《唐诗别裁》：“忧黎元”至“放歌愁绝”，反反复复，淋漓颠倒，正古人不可及处。 浦起龙《读杜心解》：是为集中开头大文章，老杜平生大本领，须用一片大魄力读去，断不宜如朱、仇诸本，琐琐分裂。通篇只是三大段，首明赍志去国之情，中慨君臣耽乐之失，末述到家哀苦之感。而起手用“许身”“比稷、契”二句总领，如金之声也。结尾用“忧端齐终南”二句总收，如玉之振也。 杨伦《杜诗镜铨》：朱注：公赴奉先，玄宗时正在华清宫，故诗中言骊山事特详。李云：此篇金声玉振，可为压卷。首从“咏怀”叙起，每四句一转，层层跌出。自许稷、契本怀，写仕既不成，隐又不遂，百折千回，仍复一气流转，极反复排荡之致。次叙自京赴奉先道途所闻见，致慨于国奢民困，此正忧端最切处。末叙抵家事。仍归结到“忧黎元”作结，乃是“咏怀”本意。蒋云：叙事中夹议论，不觉发上指冠，大声如吼，即所谓“激烈”、“愁绝”也（“彤庭”十句下）。乐府法，亦用隔句对（“暖客”四句下）。李云：四句束上起下，并有含蓄，是长篇断犀手（“朱门”四句下）。张云：只此家常事，曲折如话，亦非人所能及。穷困如此，而惓惓于国计民生，非希踪稷、契者，讵克有此！五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。无一语蹈袭汉魏，正深得其神理。此及《北征》，尤为集内大文章，见老杜平生大本领。所谓“巨刃摩天”、“乾坤雷硠”者，惟此种足以当之。半山、后山，尚未望见。李子德云：太史公谓：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，《离骚》兼之，公《咏怀》足以相敌。 翁方纲《石洲诗话》：《奉先咏怀》一篇，《羌村》三篇，皆与《北征》相为表里。此自周《雅》降风以后，所未有也。迹熄《诗》亡，所以有《春秋》之作。若诗不亡，则圣人何为独忧耶？李唐之代，乃有如此大制作，可以直接《六经》矣。渔洋以五平、五仄体，近于游戏，此特指有心为之者言。若此之“凌晨过骊山，御榻在嵽嵲”、“忧端齐终南，澒洞不可掇”……于五平五仄之中，出以叠韵，并属天成，非关游戏也。 方南堂《辍锻录》：《赴奉先县五百字》，当时时歌诵，不独起伏关键，意度波澜，煌煌大篇，可以为法，即其中琢句之工，用字之妙，无一不是规矩，而音韵尤古淡雅正，自然天籁也。 吴汝纶《十八家诗钞评点》：张云：数语回斡无迹，所谓“更觉良工心独苦”也（“生常”句下）。 高步瀛《唐宋诗举要》：吴曰：第一段（至“放歌'句）一句一转，一转一深，几于笔不着纸。而悲京沉郁，愤慨淋漓，文气横溢纸上，如生龙活虎不可控揣。太史公、韩昌黎而外，无第三人能作此等文字，况诗乎？诗中唯*公一人也。吴曰：此下忽捉笔发生绝大议论，警湛生动，独有千古（“彤庭”二句下）。吴曰：再回护朝廷一笔，此等处掉转最难，而文势益超骏矣（“圣人”二句下）。吴曰：一句折落，悲凉无际（“朱门”二句下）。邵子湘《咏怀》、《北征》，皆杜集大篇，子美自评“沈郁顿挫”、“碧海鲸鱼”，后人赞其铺陈排比、浑涵汪茫，正是此种。学杜须从大处著眼，方不落一知半解。张廉卿曰：杜公此等议论，实足上嗣《风》《雅》。 作者介绍杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 |
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