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话说观音菩萨不远千里从南海到天庭赴宴，来到后却被告知不仅宴会搞不成，玉帝还对凡间用兵。观音菩萨得知是一只妖猴破坏宴会，立即派同行的徒弟惠岸（即托塔天王的二儿子木叉）助战。不过，惠岸也不是孙悟空的对手，观音菩萨是成名大仙，不愿意自己出手，也怕有闪失，但是徒弟败阵下来不作表示又很没面子，于是推荐了玉帝的侄儿二郎神出战孙悟空。观音菩萨认为这样一来，如果二郎神得胜，自己不仅挽回面子，除妖也有一份功劳。  二郎神被边缘化很久了，现在有这么一个好机会立功，当然欢喜地答应了。正所谓棋逢敌手、将遇良才，二郎神与孙悟空大战三百个回合仍然不分胜负。二郎神与孙悟空力又斗变化。二郎神也会七十二变，他与孙悟空变做“法天象地”的规模，也是平分秋色。所谓法天象地，属于七十二变的一种，即使身体变大。法天象地在中国传统哲学中，是指天地运行由“道”所推动，因而人们应该效法天地从而发挥人之性去帮助万物的化育。可见，法术暗含着哲理。  在宋明理学史上，于明代中叶，有湛若水与王阳明各立门户、公开论学，使天下学子不学于王便学于湛的现象。二郎神与孙悟空的相斗，特别是法天象地的规模，与当年王湛两家的同时讲学并造成极大影响相似。二郎神额头上有一天眼，能看破伪装，所以孙悟空怎么变化也骗不过他。从这一点来说，当时二郎神是胜孙悟空一筹，后来孙悟空炼得火眼金睛，两人可谓各有千秋了。王阳明在初遇湛若水时，湛若水的学问也比王阳明高，也有随处体认天理的学术宗旨，直到王阳明经过龙场悟道，创立了自己的学说，才使一时学者分为王湛之学。天眼，正如湛若水所讲如明镜的中正之心，所有偏颇邪伪都能照得出来。火眼金睛，即有如王阳明所讲知善知恶的良知，能分清善恶真伪。 
正当二郎神与孙悟空打得难分难解，在天上观战的观音菩萨急了，他对身旁的太上老君说：“我所举荐的二郎神如何？果然厉害吧。现在他与手下已经把那个大圣围困了，我现在助他一臂之力，定可抓住那个大圣。”  看来，观音菩萨还是挺爱面子的，太上老君也不说破他，于是问：“菩萨用的是什么兵器，怎么帮助二郎神？”观音菩萨告诉太上老君，他是想用手中的净瓶抛下去打猴头，就算不能打死也能打猴头一个跌倒，让二郎神捉住。太上老君想，这不是所有功劳你拿去了，妖猴偷吃我的仙丹的仇还未报呢，于是说：“你这个瓶是瓷器，如果打不中他或者碰着他的铁棒就碎了，你还是不要动手了，让我来吧。”观音菩萨无奈，说：“老君用的是什么兵器？”太上老君怕观音菩萨反悔，于是连忙说：“有、有、有。”太上老君挽起衣袖，从左膊子上取下一个金属圈子，骄傲地说：“这讲兵器，材料是优良的锟钢，加上我还丹点成，养就一身灵气，善变化、水火不侵，还能套物，名叫‘金刚琢’，也叫‘金刚圈’。当年我过函关，化胡为佛，也是靠它防身。等我丢下去打他。”  ”什么是“化胡为佛”？话说，在道教中，把老子尊为太上老君。佛教传入中国后，道教中人编造了一个老子去了印度化身为佛并创立了佛教的故事，还作了部《老子化胡经》。之所以编造化胡为佛这个故事，是为了宣扬道教对佛教的优势。老子化胡为佛的故事，也促进了佛、道一家之说。金刚琢果然厉害，孙悟空被打中头后跌倒，被二郎神手下捉住。  在中国历史上，从汉末到唐初，由于佛、道两教的得势与联合，儒家也跌了一跤，到中唐时才站起来，在宋明两代大步前进。 话说孙悟空被天兵押去斩妖台，绑在降妖柱上，受刀砍斧剁、雷打火烧也丝毫无损。太上老君于是请求玉帝要把孙悟空放在八卦炉里锻炼，玉帝准许。此时，观音菩萨早已离去，二郎神也受了赏赐回去。 
孙悟空在八卦炉锻炼了七七四十九天，不仅没有死去，还练就一双火眼金睛，出来后，更是以开挂状态拿着金箍棒横扫天庭。   这是个暗喻，天地万物不外于八卦，八卦炉象征着这个世界，孙悟空在八卦炉锻炼即是比喻人在事上磨练。 王阳明当年被贬谪到贵州龙场驿当驿丞，在苦闷、困难、安静的环境下，忽然有了顿悟，认识到“圣人之道，吾性自足”之理。之后，王阳明更经过千死百难而得出“致良知”的心学宗旨（上一章已经讲过火眼金睛是暗喻致良知）。孙悟空在八卦炉锻炼也是暗喻王阳明的经历。孙悟空出来后的威武，比喻心学的威力。那为什么是七七四十九天呢？这是因为，七在儒、释、道三教中都是重要数字，如儒家讲七教、七情、七事，道教讲七星、七魄、七门，佛教讲七众、七宝。值得一提的是，七在犹太教、基督教、印度教中都是圣数。
有诗为证： 猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。 大圣齐天非假论，官封弼马岂知音。 马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。 万相归真从一理，如来同契住双林。
这首诗有着丰富的心学道理，并明确指出道体与人心的统一，孙悟空正是心的隐喻。“大圣齐天非假论”是说心学讲的道理都是实在的，大圣官封弼马是暗喻意出于心，是心的声音。猿和马只是心和意的象征，意之所在便是物，因而求理“莫外寻”，而应该在心中求。心即理、心外无物，所以说“万相归真从一理”。最后一句的“如来”指万事万物，“同契住双林”即殊途同归之意。
在玄装心中，佛祖是最法力无边的尊者，因而最后收复心猿的任务交给佛祖了。佛祖很快就从西天来到天庭，他先礼后兵，询问了孙悟空的来历及本事。佛祖告诉孙悟空，说玉帝是经历了一千七百五十劫、每劫十二万九千六百年（129600年）才获得玉帝的位置的。孙悟空却说：“他虽然劫修长，但是也不应该长久占着这个位置。皇帝轮流做，明年到我家。”孙悟空的话表达的意识是很超前的，现在大多数国家都规定政府官员的连续任期都不能超过两届，不论是有多大功劳。“皇帝轮流做，明年到我家”也是一个很有内涵的口号。儒家认为有才德的人才有资格治理国家，即治理国家的人不应该是按出身、不应该是不变的，虽然在封建社会不可能实现，但确实是一个伟大的政治理想。
佛祖得知孙悟空会筋斗云，于是与之打到，如果孙悟空一个筋斗能飞出他的手掌就算孙悟空赢，把天宫相让，如果不能飞出，孙悟空还是继续下界为妖，不要再惹事。大家都知道孙悟空飞不出佛祖的掌心，那为什么飞不出呢？所谓“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，孙悟空的筋斗云无论飞得多快、多远，都不能超出宇宙，因为佛祖的修心比孙悟空高，所以孙悟空不能超出佛祖的结界。另外，在我们的一生中，即使觉得自己走得很远、很快，或许都是在一个地方打转而已。
孙悟空见自己输了，急忙要走，被佛祖翻掌一扑，把他打到下界，五指化作“五行山”把他压住。五行是构成大自然的五种元素，心猿被五行山压着暗喻本心被物质欲望所压抑。孙悟空在山下挣扎，还把头伸出来，这说明本心不可能完全被压抑，心有冲破物质欲望压抑的本能。佛祖似乎早有所料，他让徒弟把写有“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”六个金字的帖子贴在五行山山顶的一块四方石上，孙悟空便不能再动摇五行山了。“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”是梵语“莲花珠”的音译，这也是有喻意的。宋明理学的开山鼻祖周敦颐很爱莲花，还写了一篇传诵千古的《爱莲说》，“莲花珠”其实是指明代朝廷的统治哲学——程朱理学，“莲花珠”助力五行山压心猿，即暗喻明朝廷打压心学。另外，我国民间把“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”说成是“俺把你哄了”，真有讽刺意味。佛祖这个帖子或许是世界上威力最大的帖子，常浏览贴吧的朋友应该膜拜一下。  图注：上图为周敦颐，周敦颐是我国理学（北宋）的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。 ---百度百科
注： 七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。 七情： 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 七事：祭祀、朝觐、会同、宾客、军旅、田役、丧荒。 七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 七魄：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。 七门：天门在泥丸、地门在尾闾、中门在夹脊、前门在明堂、后门在玉枕、楼门在气管、房门在心窝。 七众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。 七宝：金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。  公众号：天枢本草 |
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