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陈继儒（公元1558－1639年）字仲醇，号眉公，上海松江华亭人。诸生，隐居崑山之阳，后筑室东佘山，杜门著述，工诗善文，书画皆能，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。崇祯十二年卒，年八十二。 “静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费闲，闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。” 静坐不气浮，不多言不多事不滥交，寡欲近情，则无灾无病。 “男子有德便是才，女子无才便是德。” 德是立身之本，才是谋生的手段。太注重才艺而忽略了德行，社会清明难。 “宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。甚矣！有味于淡也。” 任何事不宜过，过则害多。莫恋官，莫贪生，则失势时不怨，临死时不恨。所谓淡中最有味，是也。 “ 士大夫当有忧国之心不当有忧国之语。“
说的不如做的，但世道总是说的胜过做的。 “做秀才，如处子，要怕人；既入仕，如媳妇，要养人；归林下，如阿婆，要教人。” 有所求则不自由，要自由则归山林。 “治国家有二言，曰：忙时闲做，闲时忙做。变气质有二言，曰：生处渐熟，熟处渐生。” 忙与闲，生与熟，能辩证处之，则治国做人皆利。 “看中人看其大处不走作，看豪杰看其小处不渗漏。” 看人要看大节，但也不要忽视细节。 “朝廷以科举取士，使君子不得已而为小人也。若以德行取士，使小人不得已而为君子也。” 科举考试是从平民中选拔人才，但凡考试总有弊端，人一旦围绕考试转，不免陷入功利。 “奢者不特用度过侈之谓。凡多视，多听，多言，多动皆是暴殄天物。” 凡事不能过，所谓过犹不及，是也。 “任事者当置身利害之外；建言者当设身利害之中。此二语其宰相台谏之药石乎？” 当局者应引以为戒！ “颐卦：慎言语、节饮食。然口之所入者，其祸小；口之所出者，其罪多。故鬼谷子云：口可以饮，不可以言。” 祸从口出，病从口入。人生之病皆在于口，哑巴不能言有福了，但哑巴也要吃，故难免有病。故道家辟谷而不食。 “留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。” 七分正经度生，三分痴呆防死，做人一世不可太聪明！ “夫衣食之源本广，而人每营营苟苟以狭其生；逍遥之路甚长，而人每波波急急以促其死。” 人不悟道，故都是认认真真自绝生路，巴巴结结自寻死路，呜呼！ “有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。” 话不可乱说，事不可乱做，时时检点不折福！ “人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。” 人当有向善心，行向善事，才不致虚生。 “静坐以观念头起处，如主人坐堂中看有甚人来，自然酬答不差。” 念头起处见自心，人不可起坏念头更不可做坏事。 “少年时每思成仙作佛，看来只是识见嫩耳。” 成仙作佛亦非坏事，但有了见识就少了妄想。 “薄福者，必刻薄，刻薄则福益薄矣；厚福者，必宽厚，宽厚则福益厚矣。” 做人不可刻薄，要宽厚待人，宽厚则自然有福了。 “喜时之言多失信，怒时之言多失体。” 人在喜怒时的言语不可当真！ “不可无道心；不可泥道貌；不可有世情；不可忽世相。” 道心要有，道貌不可有；要超脱世情，但不可无视世相。 “心逐物曰迷，法从心曰悟。” 钱财是身外之物，身体是人的根本。此话人人会说，可是能有几人能行！年轻时折腾，年老时后悔，人生大凡如此。 “儒佛争辨，非惟儒者不读佛书之过，亦佛者不读儒书之过，故两家皆交浅而言深。” 读书若能彻悟，儒佛自然相通。 “周顒与何胤书云：变之大者莫过死生，生之重者，无逾性命，性命于彼甚切，滋味在我可轻。故酒肉之事莫谈，酒肉之品莫多，酒肉之友莫亲，酒肉之僧莫接。” 滋味小事，生命大事，岂可以小事而误大事！ “嗜异味者，必得异病；挟怪性者，必得怪证；习阴谋者，必得阴祸；作奇态者，必得奇穷。庄子一生放旷，却曰：寓诸庸，原跳不出中庸二字也。” 中庸之道乃中华文化之精髓，不求奇不求平，执中而已。 “闭门即是深山，读书随处净土。” 一切都是形式，关键是自己的内心的清净。 二零一六年四月三日 |
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