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今天要和大家聊的是田园诗的代表作。 田园诗人中后世公认的古今隐逸诗人之宗，就是东晋最著名的辞赋家、散文家，中国文学史上第一位田园诗人，为古典诗歌开拓了崭新的田园诗境界的陶渊明。朱自清先生也曾说过“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家”，连李白都不在其中，由此可见，陶诗和陶渊明在中国史诗上的地位是多么重要。 今天我们品读的是他最有名的20首《饮酒》系列组诗的第五首。诗云：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。 这首诗是陶渊明最出名的一首诗。要读懂这样一首诗，必须要了解陶渊明的人生经历。他的曾祖父是东晋初期的名将，为东晋王朝的建立立下过汗马功劳。但他不是贵族出身，也不是门阀制度的士族，所以他们还是庶族。他的外祖父孟嘉也是东晋的大名士。出身这样的世家，其实陶渊明有一种建功立业的雄心壮志，而这种雄心壮志在他的一生中都不曾真正地熄灭过。 到了陶渊明的时候，家境已经衰微，再加之他出身庶族寒门，在门阀森严的社会环境下，其实他的理想是难以实现的。他一直到29岁才出仕为官，但终其一生所做的不过是祭酒、参军、县丞之类的芝麻小官。 他曾经加入桓玄、刘裕等人的幕府，而这些人都有篡权之心，更让他心灰意冷，看尽了世间的险恶与悲凉。一直到他42岁的时候，因为他的叔父推荐，他做了彭泽令。 在上任不过80多天之后，恰好郡中督邮来巡视，属僚告诉他应该束带迎之。他长叹道：“吾不能为五斗米而折腰，拳拳事乡里小人耶”，然后解印挂冠而去，作《归去来兮辞》，义无反顾地走上了归田之路，当然也为后人留下来不为五斗米折腰的佳话。《饮酒》这一类的组诗，就是陶渊明在归隐田居之后，所体现出的人生态度和生活情趣。 我们来看这一杰作所蕴含的深刻意境。第一句到第四句是一个整体。“结庐在人境，而无车马喧”，这是说我在人们聚居的地方结庐而居，结庐就是建造房屋。但是我并没有人世间的纷繁杂陈，没有车马的喧闹，没有往来的忧烦。别人可能会问了，“你如何能做到这样呢？”陶渊明自问自答，“心远地自偏”。只要你的心境到了，你就可以像托马斯·哈代说的那样，做到真正的远离尘嚣。 我觉得陶渊明在千百年前，就解答了梭罗在《瓦尔登湖》里的疑问。梭罗为什么要走进瓦尔登湖，他说他要寻找自己的内心，他说“既然我不能改变这个世界，我也要证明，这个世界也不能改变我”。因此，他一个人去瓦尔登湖开荒、种植，过内心安宁的生活。其实对比一下，好像陶渊明的境界更高一些。 陶渊明的智慧首先要让自己的内心达到远离尘嚣的宁静，心境超脱了，然后我再去开荒、种菊、耕作，因为有这样的心境，所以接下来有了名传千古的名句“采菊东篱下，悠然见南山”。虽然诗眼是“悠然”，但是有一个关键的字“见”。我曾经看见过有些课本上把它解释成通假字，通“现”，我个人是不同意这个观点的。好在现在我看到大多数课本取消了这种注释。 如果是“现”，那么就是南山突然出现在前面，主宰者这个场景的其实不是人，是南山。而人和人物的内心，被不知不觉地边缘化了。你看另一个极端就是古代曾经有一个版本，写成“悠然望南山”，苏东坡就认为如果是“望”，同样这诗也会变得兴味索然。“望”属于纯主观，有意识注视，这个时候，人主宰了这一切，而南山就被边缘化了。 要体现悠然的情味，必须是主客观完美地统一，只有“见”。我们常说“看见”，看是纯主观的，而见是看的结果。所以，在“见”这个字里头，既有主观的参与，也有客观的浮现。因为见南山，所以南山和诗人无意间达到了一种平衡，达到了一种毫无痕迹的融合，而这种融合才是真正的悠然之境。因为“悠然见南山”就好似在无意识之中南山闯入了诗人的眼帘，接下来的“山气日夕佳，飞鸟相与还”就显得自然而然了。 山林中的雾霭在夕阳之下升腾，若有若无，缭绕于山峰之间，而暮归的鸟儿相伴回巢，归隐山林。此句与前一句相合，不仅写出了诗人无意中见南山进入了物我两忘的情态，而且描摹出一种自然的图景，把主体的情感和客观的景物完全融为一体，到此境界，最后一句呼之欲出“此中有真意，欲辨已忘言”。这是对全诗的总结，此时此地，此情此景，人生之理，造化之趣，呼之欲出，让人全然领悟到生命的美和真谛所在。可是语言却无法体现它的微妙，和它的系统性，整体性，所以诗人在物我两忘之间，体验到一种忘言的真意。这种真意到底是什么呢？是不是远离尘嚣就是内心宁静，就是简单地忘却一切，甚至有逃避之嫌呢？ 说到这个真意，要回头看最有名的那一句，我们漏下了一种意象，就是诗人在“悠然见南山”的过程中他在做什么呢？他在采菊。菊花的意象在这里不可小觑。陶渊明非常爱菊花，当然首先是因为菊花的美丽，所以他有诗说“秋菊有佳色”，而且他认为菊花酒可以健身，可以养生，但是这不是最重要的原因。古人认为，菊花具有五美，其中一美是“纯黄不杂，后土色也”，纯黄色是后土之色，所谓皇天后土，其实后土代表的是国家社稷。 所以所谓菊花的颜色“纯黄不杂，后土色也”，其实隐藏着一种报效家国的理想，建功立业的志向。当然，菊花更重要的是能体现人的高风亮节，。所谓梅兰竹菊四君子，黛玉咏菊说，“孤标傲世偕誰隐，一样开花为底迟”，菊是风骨凌霜，傲然挺立的托寓之物，也是诗人内心情致的象征，所以范成大说，“名圣之士未有不爱菊者”，到元明尤甚。 可是陶渊明最爱菊，恐怕也体现了他内心那份坚守与执着。所以这种真意既抒发了诗人隐居生活的悠闲，恬静，乃至心悦，但更深一层我想也包含了诗人对社会，对人生，对宇宙的思索和不放弃的憧憬。诗人因此心境淡泊，但背后依然有一种静穆的伟大。 在陶渊明之前，两晋流行玄言体，虽然语句也超然洒脱，但思想内容空虚狭隘，肤浅乏味，就像梭罗在瓦尔登湖畔找回内心的自我，但同时也关注社会的变迁。陶渊明正如鲁迅先生所言，“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的金刚怒目诗”，这证明着他并非整天整夜地飘然，这“猛志故常在”和“悠然见南山”是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真情。我认为鲁迅先生对陶渊明的认识是深刻而又全面的。别人大多数外儒内道，而陶渊明，陶靖节，五柳先生，外道内儒。正是由于有一种内在的坚守，有一种静穆的伟大，他的悠然才不是生命中难以承受之轻。 |
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