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《酉阳杂俎》
【唐】段成式 撰
【原文】 【译文】 【原文】 李夷简，元和末在蜀。蜀市人赵高，好斗。常入狱，满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止。恃此转为坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就厅前。索新造筋棒，头径三寸，叱杖子打天王，尽则已，数三十余不绝。经旬日，袒衣而历门叫呼，乞修理功德钱。 【译文】 李夷简，元和末年住在蜀地。 蜀地有一个做买卖的人叫做赵高，好斗。常常被关进监狱，他的背上满是毗沙门天王的刺青，小吏想要打他的脊背，看见了这样的刺青就停下来没办法下棍。 这个赵高就凭借这个在市场里祸害百姓。 左右把这件事情告诉了李夷简，李很是生气，就把赵高抓到了厅前。找来新造的筋棒，棍子粗三寸，叫用这样的杖子打他脊背上的天王，把这个图案打得看不见了才停下来，打了三十多下图案还没有完全打掉。 过了十天，这个赵高袒这脊背，挨家挨户叫喊，乞要修理佛像的功德钱。 【原文】 蜀小将韦少卿，韦表微堂兄也。少不喜书，嗜好劄青。其季父尝令解衣视之，胸上刺一树，树杪集鸟数十。其下悬镜，镜鼻系索，有人止侧牵之。叔不解，问焉。少卿笑曰："叔不曾读张燕公诗否？'挽镜寒鸦集'耳。" 【译文】 蜀地的小将韦少卿，他是韦表微的堂兄。小时候不喜读书，就喜欢刺青。 他的叔父曾经让他解开衣服观看，见他胸上刺着一棵树，树梢上聚集了数十只鸟。鸟的下面挂着一块镜子，镜纽上系着绳索，有一个人站在旁边牵着这根绳子。 叔父不理解这刺青的意思，就问是怎么回事。少卿笑着说："叔父你不曾读过张燕公的诗吗？我这个就叫做：'挽镜寒鸦集'呀。" 张均的《岳阳晚景》：晚景寒鸦集，秋风旅雁归。水光浮日出，霞彩映江飞。洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。这个家伙附庸风雅，狗屁不通也。看来当流氓就好好当流氓，别整什么文学。 【原文】 荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈已下遍刺白居易舍人诗。成式常与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记。反手指其劄处，至"不是此花偏爱菊"，则有一人持杯临菊丛。又"黄夹缬林寒有叶"，则指一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。凡刻三十余处，首体无完肤，陈至呼为"白舍人行诗图"也。 【译文】 荆州的街上有一个人叫做葛清，勇敢不怕刺青，他把脖子以下的身体上全部刺满了白居易的诗。 我常常和荆州的客人陈至把他喊过来观看他的刺青，我们叫他自己对刺青进行解释，他背上的刺青他也能够记住。 他反手指着刺青处，说"不是此花偏爱菊"这一句，就会用手指着有一人拿着酒杯靠近菊丛图案。 还有说出"黄夹缬林寒有叶"这一句，他就指着一棵树，树上挂着丝带，丝带上的花纹非常细。 他的身体上大概刻了三十多处，全身没有一块完整的皮肤，陈至称他为"白舍人行诗图"（白居易会走的诗图）。 【原文】 成式门下驺路神通，每军较力，能戴石簦靸六百斤石，啮破石粟数十。背刺天王，自言得神力，入场人助多则力生。常至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻儿供养其背而拜焉。 【译文】 【原文】
【译文】 【原文】
【译文】 【原文】 成式三从兄遘，贞元中，尝过黄坑。有从者拾髑颅骨数片，将为药，一片上有"逃走奴"三字，痕如淡墨，方知黥踪入骨也。从者夜梦一人，掩面从其索骨曰："我羞甚， 幸君为我深藏之，当福君。"从者惊觉毛戴，遽为埋之。后有事，鬼仿佛梦中报之。以是获财，欲至十万而卒。 【译文】 【原文】 蜀将尹偃营有卒，晚点后数刻，偃将责之。卒被酒自理声高，偃怒，杖数十，几至死。卒弟为营典，性友爱，不平偃。乃以刀嫠肌作"杀尹"两字，以墨涅之。偃阴知，乃他事杖杀典。及太和中，南蛮入寇，偃领众数万保邛峡关。偃膂力绝人，常戏左右以枣节杖击其胫，随击筋涨拥肿，初无痕挞。恃其力，悉众出关，逐蛮数里。蛮伏发，夹攻之，大败，马倒，中数十枪而死。初出关日，忽见所杀典拥黄案，大如毂，在前引，心恶之。问左右，咸无见者。竟死于阵。 【译文】 【原文】 房孺复妻崔氏，性忌，左右婢不得浓妆高髻，月给燕脂一豆，粉一钱。有一婢新买，妆稍佳，崔怒曰："汝好妆耶？我为汝妆！"乃令刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角，皮随手焦卷，以朱傅之。及痂脱，瘢如妆焉。 【译文】 房孺复的妻子叫做崔氏，性情好嫉妒，她左右的婢女不能够化浓妆梳高高的发髻，每个月只给这些婢女胭脂一豆粒那么多，粉一钱。有一婢女是新买来的，化妆画得稍微好一点，崔氏就生气地说："你喜欢化妆是吗？我为你化化妆！"她就让人用针刻这个比女的眉毛，然后用青色的颜料填塞，用火烧烤锁梁，然后用炙热的锁梁去烤这个婢女的两个眼角，皮随手就变焦并卷了起来，马上用以红色的颜料敷上去。等到痂脱落之后，疤痕就像化的妆一样。 杨虞卿为京兆尹，时市里有三王子，力能揭巨石。遍身图刺，体无完肤。前后合抵死数四，皆匿军以免。一日有过，杨令五百人捕获，闭门杖杀之。判云："錾刺四支，只称王子，何须讯问，便合当罪。" 【译文】 杨虞卿担任京兆尹的职务的时候，当时集市里有一个叫做三王子的家伙，力气大得能够举起巨石。全身都是刺青，身体没有一块完整正常的皮肤。这个家伙前前后后犯罪合起来可以判死刑四次了，都因为他躲在军队里得以免除惩罚。一日他犯了过错，杨就叫五百人把这个家伙捕获了，关起门来用棍子把他给活活打死了。杨是这样对他进行判决的的："四肢全部是刺青，还自称王子，这种人还要审问么？肯定有罪。" 【原文】 蜀人工于刺，分明如画。或言以黛则色鲜，成式问奴辈，言但用好墨而已。 【译文】 蜀地的人擅长刺青，刺青制作得就好像画一样。有人说用黛这种颜料那么刺青的色泽就会鲜艳，我曾问过制作刺青的奴仆，却说只是用好墨而已。 【原文】 荆州贞元中，市有鬻刺者，有印，印上簇针为众物，状如蟾蝎杵臼。随人所欲一印之，刷以石墨，疮愈后，细于随求印。 【译文】 荆州，在贞元年间，集市上有贩卖刺青的人。他们用一种印，印上有很多针形成各种图案，印的型状就是蟾、蝎、杵、臼等。想要刺青的人可以挑选一个在皮肤上印一下，然后用石墨刷一下，疮好了之后，图案的细腻程度超过一般的刺青。 【原文】 近代妆尚靥如射月，曰黄星（一曰是）靥。靥钿之名，盖自吴孙和邓夫人也。和宠夫人，尝醉儛如意，误伤邓颊血流，娇婉弥苦。命太医合药，医言得白獭髓，杂玉与虎珀屑，当灭痕。和以百金购得白獭，乃合膏。虎珀太多，及差，痕不灭。左颊有赤点如意，视之更益甚妍也。诸婢欲要宠者，皆以丹青点颊而进幸焉。 【译文】 近代妇女化妆流行装饰酒窝，例如妆饰有射月样式的就称为黄星靥。靥钿这个名，始于东吴孙和的邓夫人。当年孙和专宠邓夫人，孙和曾经耍酒疯拿着水晶如意跳舞，误伤了邓夫人的脸，面颊破了流了血，邓夫人撒娇地倚在孙和身上显得十分痛苦。孙和命令太医配治伤药，太医说得用白水獭的骨髓，掺杂玉和琥珀的碎屑一起配药，才能不留疤痕。孙和用很多钱才买到白水獭，就让太医配药膏。太医用的虎珀太多了，等到邓夫人伤好了，虽无疤痕但瘢痕却还在，左脸颊有个红点就像颗痣，看起来更加增艳。其他婢女想要邀宠的，都用朱砂或空青点在脸颊上从而取得孙和的喜爱。 【原文】 今妇人面饰用花子，起自昭容上官氏所制以掩点迹。大历已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月点、钱点。 【译文】 现今妇女面部妆饰用花子，起因于上官婉儿所制作的金箔花饰，她是用来掩盖被黥的痕迹的。大历年代结束前，朝中官员们的妻子有很多既嫉妒又粗悍的，家中婢女小妾稍不如意就被黥面，所以有了月黥、钱黥等名称。 【原文】 百姓间有面戴青志如黥。旧言妇人在草蓐亡者，以墨点其面，不尔则不利后人。 【译文】 百姓中间有的人脸上有黑的标志就像受过黥刑过一样。是因为老话说妇女生孩子因难产等原因死了的，就用墨点在新生儿脸上，不然的话，则不利子孙后代。 【原文】 越人习水，必镂身以避蛇龙之患。今南中绣面狫子，盖雕题之遗俗也。 【译文】 南方人通晓水性，但必先纹身以避免鳄鱼、水蛇类的伤害。现今南中地区纹面的少数民族，大概就是古时纹身的遗俗所致。 【原文】 周官，墨刑罚五百，郑言先刻面，以墨窒之。窒墨者，使守门。《尚书刑德考》曰："涿鹿者，凿人颡也。黥人者，马羁笮人面也。"郑云："涿鹿、黥世，谓之刀墨之民。" 【译文】 《周礼》记载：'应受黥刑的罪有五百种。’郑玄解释说：'先刻面，然后用墨堵塞伤口。’受了黥刑的人，让他去看守城门。”《尚书刑德考》这部书说：“涿鹿的意思就是，凿人的额头。黥人的意思，是给人像戴马笼头一样固定住人头部然后刺人脸。”郑玄说：“受过涿鹿这种刑罚，世上人称他们是刀墨之民。 【原文】 《尚书大传》："虞舜象刑，犯墨者皂巾。"《白虎通》："墨者，额也。取汉法，火之胜金。" 【译文】 《尚书大传》记载：“虞舜效仿古肉刑法律制出象征性的刑罚，其中犯有该受黥刑的人蒙上黑色的头巾。”《白虎通》记载：“墨刑的地方，在额上。”（这是）效法（五行中）火可以克金。 《汉书》："除肉刑，当黥者髡钳为城旦舂。"又《汉书》："使王乌等窥匈奴。法，汉使不去节，不以墨黥面，不得入穹卢。王乌等去节、黥面，得入穹卢，单于爱之。" 【译文】 《汉书》记载：“废除肉刑，应当受到黥刑的人剪光头发、脖子束上铁圈修城墙或白天舂米。”又班固在《汉书》记载：“汉武帝使王乌等人去探查匈奴的现状。匈奴的法规，汉朝的使节不去掉节杖，不在脸上刺青，不得进入穹庐大帐。王乌等人不带节杖，并在脸上刺青，才得以进入穹卢内，乌维单于很高兴地接待了他们。” 【原文】 晋令：奴始亡，加铜青若墨，黥两眼；从再亡，黥两颊上；三亡，横黥目下，皆长一寸五分。 【译文】 《晋令》：奴隶第一次逃亡，用铜锈的深蓝色代替墨，黥奴隶的两眼；如果再逃亡，就黥在两腮上；第三亡逃，则横着黥在眼睛下，都刺黥长一寸五分。 【原文】 梁朝杂律：凡囚未断，先刻面作"劫"字。 【译文】 梁朝杂律：凡是囚犯还没有判刑前，先在脸上刺黥作'劫’字。 【原文】 释《僧祗律》：涅盘印者，比丘作梵王法，破肉，以孔雀胆、铜青等画身作字及鸟兽形，名为印黥。 【译文】 佛教《摩诃僧祗律》记载：涅盘印的意思，比丘们始用大梵天王的法规，弄破皮肉，用孔雀胆、铜青等画在身上作字或鸟、兽的图形，名叫印黥。 【原文】 《天宝实录》云："日南厩山连接，不知几千里，裸人所居。白民之后也。刺其胸前作花，有物如粉而紫色，画其两目下。去前二齿，以为美饰。" 【译文】 《天宝实录》云：“日南那个地方大山连接，不知有几千里，是裸人所居住的地方，白族人的后裔。他们刺自己的胸前作出花的图饰，用一种紫色像粉似的东西，画在自己的两只眼睛下。弄掉二个前门牙，认为那样是一种美丽的妆饰。”
【原文】 成式以"君子耻一物而不知"，陶贞白每云"一事不知，以为深耻"。况相定黥布当王，淫著红花欲落，刑之墨属，布在典册乎？偶录所记寄同志，愁者一展眉头也。 【译文】 我段成式以为有一样事物弄不明白那都是君子应引以为耻的，陶弘景常说 “有一样事不明白，都足可深以为耻”。况且貌相决定英布受了黥刑才能当王，但滥给婢、妾施黥刑，婢、妾就只会受到摧残。刑罚中应受到墨刑的，难道英布（这种特别的事例）也在所具的条款里么？偶然记录我所记忆的事传送给有相同志趣的人，供有愁绪的人一展眉头吧。 《酉阳杂俎》卷八 雷 【原文】 安丰县尉裴翾，士淹孙也。言玄宗尝冬月召山人包超，令致雷声。超对曰：“来日及午有雷。”遂令高力士监之。一夕醮式作法，及明至巳矣，天无纤翳。力士惧之，超曰：“将军视南山，当有黑气如盘矣。”力士望之，如其言。有顷风起，黑气弥漫，疾雷数声。玄宗又每令随哥舒翰西征，每阵常得胜风。 【译文】 安丰县尉裴翾，是裴士淹的孙子。他说玄宗曾经在农历十一月时召唤山人包超，让他弄到打雷的声音。包超对玄宗说：“明日近午时候有雷。”玄宗就让高力士监督他。经过一夜打醮作法，从天明等到十点左右了，天上没被一丝云遮掩。高力士害怕了，包超说：“请将军看南山那边，应该有黑气像磐石那样了。”高力士一看，果然如包超所说。过了一会有风刮了起来，天上黑气弥漫，响起了几声迅雷。玄宗又经常令包超随着哥舒翰西征吐蕃，每每作战常常得到有助于胜利的顺风。 【原文】 贞元初，郑州百姓王幹有胆勇，夏中作田，忽暴雨雷，因入蚕室中避雨。有顷雷电入室中，黑气陡暗。幹遂掩户，把锄乱击。声渐小，云气亦敛，幹大呼，击之不已。气复如半床，已至如盘，豁然坠地，变成熨斗、折刀、小折脚铛焉。 【译文】 贞元初年，郑州有个百姓名叫王幹，有胆量很勇敢，夏天在田间劳作，忽然急剧地下雨打雷，王幹因而进入养蚕的屋子中避雨。过了一会，雷电进入屋子里，满屋黑气使屋内突然变暗。王幹就关上门，拿着锄头乱打。慢慢声音小了，云气也有所收敛，王幹还是大声呼喊，不停地乱打。黑气变得只有半张床大小，最后又变小像只盘子时，突然坠落在地，变成熨斗、镰刀、小三脚锅这些东西了。 【原文】 李墉在北都，介休县百姓送解牒，夜止晋祠宇下。夜半，有人叩门云："介休王暂借霹雳车，某日至介休收麦。"良久，有人应曰："大王传语，霹雳车正忙，不及借。"其人再三借之，遂见五六人秉烛，自庙后出，介休使者亦自门骑而入。数人共持一物如幢扛，上环缀旗幡，授与骑者曰："可点领。"骑者即数其幡，凡十八叶，每叶有光如电起。百姓遍报邻村，令速收麦，将有大风雨，村人悉不信，乃自收刈。至其日，百姓率亲情据高阜，候天色及午，介山上有黑云气如窑烟，斯须蔽天，注雨如绠。风吼雷震，凡损麦千余顷。数村以百姓为妖讼之，工部员外郎张周封亲睹其推案。 【译文】 李鄘在太原任职时，介休县百姓送公文，夜间在晋祠殿檐下休息。半夜时，有人敲门说：“介休王借霹雳车用一下，某日上介休去收麦子。”过了好久，有人回答说：“大王传下话来说'霹雳车正忙，没空闲外借’。”来借车的人再三要求借车用用，就看见五六个人，点燃火烛从庙后走出来，介休使者也从门骑马进来了。庙后出来的人共同抬着一件像旌旗样的东西，上面环饶连接着旗幡，这些人把东西递给求借的人说：你点验一下。”求借的人随即查了上面的幡，共有十八面，每面幡都发光就像有电要闪起来。 送公文的百姓回去告诉邻村所有的人，让他们火速收割麦子，因为要有大风雨，各村的人都不信，这个人就自顾收割自己家的。到了那一天日，这个人率领亲人上了高处。等到天色接近中午，介山上有黑色云气就像烧窑冒出的黑烟，很快就遮住了天，下的雨就像一根根井绳从天而降。风声吼、雷怒震，共损坏田里的麦子一千多顷。几个村子里的人因而以这个人施做妖法向官衙诉讼他，工部员外郎张周封亲眼目睹了这个案件审理过程。 【原文】 成式至德坊三从伯父，少时于阳羡家，乃亲故也。夜遇雷雨，每电起，光中见有人头数十，大如栲栳。 【译文】 我段成式在长安至德坊居住的三从伯父，小时去过阳羡，居住的那家是亲戚。（他说）有一天夜间遇到雷雨，每次闪电起光，电光中都可见到有人头几十个，就像栲栳（栲栳：用柳条编成的容器，深于半球形，也叫笆斗。那么大。）
【原文】 柳公权侍郎尝见亲故说，元和末，止建州山寺中。夜中，觉门外喧闹，因潜于窗棂中观之。见数人运斤造雷车，如图画者。久之，一嚏气，忽斗暗，其人两目遂昏焉。 【译文】 柳公权侍郎曾经听见亲友说：“元和末年，旅途住在建州的一座山寺中。半夜时，觉得门外吵闹，因而悄悄于窗棂中向外看。看见有几个人拿着斧子等工具在造雷车，雷车的样子就像图上画的一样。看了半天，他打了一个喷嚏，忽然星光变暗，他的两眼也只见一片昏黑了。” 处士周洪言，宝历中，邑客十余人，逃暑会饮。忽暴风雨，有物坠如玃，两目睒睒。众人惊伏床下。倏忽上阶，历视众人，俄失所在。及雨定，稍稍能起，相顾，耳悉泥矣。邑人言，向来雷震，牛战鸟坠。邑客但觉殷殷而已。 【译文】 处士周洪说，宝历年间，城里的朋友十几人，避暑聚会饮酒。忽然起了暴风雨，在雨中有个怪物掉下来就像只大猴子，两只眼睛光芒闪烁。大家都吓得伏在床下。那怪物一闪上了台阶，挨个看看众人，很快就消失了。等到雨停了，大家稍稍爬起来一看，每个人耳朵里都满是泥土。 城里人说，当时打的响雷，吓得老牛都战抖鸟也坠落下来了。这些喝酒的朋友（因耳朵里有土）只是觉得有点雷声而已。 元稹在江夏襄州贾堑有庄，新起堂，上梁才毕，疾风甚雨。时庄客输油六七瓮，忽震一声，油瓮悉列于梁上，一滴不漏。其年，元卒。 【译文】 元稹在江夏襄州贾堑有农庄，新修建一座房子，上梁刚刚完事就刮大风下大雨。当时庄里人缴纳六七瓮油，忽然一声巨雷响，油瓮都被震到梁上排成了队，一滴也没洒。当年，元稹就死了。 贞元年中，宣州忽大雷雨，一物坠地，猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之。俄顷，云暗而失。时皆图而传之。 【译文】 贞元年间，宣州忽然打大雷下大雨，有一个东西坠落在地，长着猪头，手和脚各长两个指头，拿着一条红蛇在咬嚼。很快，因天阴云暗就消失了。当时人们都把这怪物画成图样相互传看。 《酉阳杂俎》卷八 梦 【原文】 魏杨元稹能解梦，广阳王元渊梦著衮衣倚槐树，问元稹。元稹言当得三公，退谓人曰："死后得三公耳。槐字木傍鬼。"果为尔朱荣所杀，赠司徒。 【译文】 北魏杨元稹能解梦，广阳王元渊梦中梦见自己穿著衮衣（古代上公穿的礼服，绣有龙纹。龙首向下，与天子礼服有别。）倚靠着一棵槐树，醒来他问杨元稹梦的吉凶。杨元稹说元渊当得三公之位，杨元稹离开元渊后对别人说：“元渊死后才能得三公之位。因为槐字可分解为树靠着个鬼。”后来果然被尔朱荣所杀，死后被庄帝追封为司徒。 【原文】 许超梦盗羊入狱，元稹曰："当得城阳令。"后封为城阳侯。 【译文】 许超梦见自己因偷羊进了监狱，杨元稹解梦说：“你会成为城阳令。”后来徐超被封为城阳侯。 【原文】 侯君集与承乾谋通逆，意不自安，忽梦二甲士录至一处，见一人高冠彭髯，叱左右："取君集威骨来！"俄有数人操屠刀，开其脑上及右臂间，各取骨一片，状如鱼尾。因啽呓而觉，脑臂犹痛。自是心悸力耗，至不能引一钧弓。欲自首，不决而败。 【译文】 侯君集与承乾太子商议谋逆，心中一直惴惴不安，忽然梦见二个穿着盔甲的人把他抓到一个地方，看见一个人戴着高帽满脸大胡子，喝令左右的人说：“取出侯君集的威骨来！”很快就有几个人拿着屠刀，打开侯君集头上及右臂间的皮肉，两处各取出骨头一片，形状就像鱼尾。侯君集因说梦话自己醒了过来，觉得脑袋和右臂还在疼痛。从此心跳力竭，以至于连用三十斤力量的弓都拉不开。想自首，又犹豫不决，终于失败。 【原文】 扬州东陵圣母庙王女道士康紫霞，自言少时梦中被人录于一处，言天符令摄将军巡南岳，遂擐以金锁甲，令骑道从千余人马，蹀虚南去。须臾至，岳神拜迎马前。梦中如有处分，岳中峰岭溪谷，无不历也。恍惚而返，鸡鸣惊觉。自是生须数十根。 【译文】 扬州东山圣母庙女道士康紫霞，自己说小时侯睡梦中被人抓到一个地方，那里人说天书有令让她代理将军职务巡查南岳，接着就给她穿上金锁甲，让她骑着马，路上随从一千多人马，踏着虚空向南而去。很快就到了，衡山山神跪拜迎接于她的马前。依稀记得睡梦中好像还处理了事情，衡山中的峰岭溪谷，无不历历在目。恍惚间又回到庙中，拂晓鸡叫了被惊醒。从此就生出胡须几十根。 【原文】 司农卿韦正贯应举时，尝至汝州，汝州刺史柳凌，留署军事判官。柳尝梦有一人呈案，中言欠柴一千七百束。因访韦解之，韦曰："柴，薪木也。公将此不久乎？"月余，柳疾卒。素贫，韦为部署，米麦镪帛悉前请于官数月矣，唯官中欠柴一千七百束。韦披案方省柳前梦。 【译文】 司农卿韦正贯应试科举时，曾经到了汝州，汝州刺史柳凌，留韦正贯在官署担任军事判官。柳凌曾经梦见有一个人交呈案卷，文中说欠柴禾一千七百捆。柳凌因而让韦正贯给他解这个梦，韦正贯说：“柴，是烧火的木头啊。您大概在这里不会长久了吧？”过了一个多月，柳凌得病死了。柳凌一向贫苦，韦正贯为他安排后事才知道，米麦钱帛都预支了前几个月的了，只是官家还欠他柴禾一千七百捆。韦正贯阅读了这些账目，方才明白柳凌以前说过的梦。
【原文】 道士秦霞霁，少勤香火，存想不怠。尝梦大树，树忽穴，有小儿青褶鬐发，自穴而出，语秦曰："合土尊师。"因惊觉。自是休咎之事，小儿仿佛报焉。凡五年，秦意为妖。偶以事访于师，师遽戒勿言，此修行有功之证。因此遂绝。旧说梦不欲数占，信矣。 【译文】 道士秦霞霁，从小就殷勤地管理庙里的香火，一心修炼从不松懈。曾经梦见一棵大树，树忽然出现一个洞穴，有个小孩儿梳着摺髻发型，从洞穴中走了出来，对秦霞霁说：“凡界尊师。”秦霞霁因而惊醒了。从此有关吉凶的事，仿佛小孩儿会事先通报。经过五年，秦霞霁猜测是有妖作怪。偶然有事要办见到了师父就问师父，师父急忙告戒他不要再说这件事，因为这是修行有成果的证明。但小孩儿从此再也不来了。老话说的梦不可以解，从这里得到验证了。
【原文】 蜀医昝殷言，藏气阴多则数梦，阳壮则少梦，梦亦不复记。 【译文】 蜀地的医师昝殷说，五脏之气阴气多则梦多。阳气壮则梦少，阳气壮的人就是做了梦醒了也不会记得。 【原文】 《周礼》有掌占梦，又"以日月星辰各占六梦"，谓日有甲乙，月有建破，星辰有居直，星有扶（一曰符）刻也。又曰："舍萌于四方，以赠恶梦。"谓会民方相氏，四面逐送恶梦至四郊也。 【译文】 《周礼》记载'有太卜掌三梦’。又记载'以日月星辰各占六梦。’注释说：日有甲乙，月有生克，星辰有固定的在处和值守，星能显示时间。又记载说：'住宿在草发芽时四郊外，为的是把恶梦留在荒郊。’说的是：聚集众人和逐疫驱鬼的方相，向四面驱逐恶梦，把梦送到四方荒郊里去。 【原文】
汉仪，大傩侲子辞，有伯奇食梦。 【译文】 《汉仪》记载，大傩时伥子唱词有：'伯奇吃梦，’这个说法。 【原文】
道门言梦者魄妖，或谓三尸所为。释门言有四：一善恶种子，二四大偏增，三贤圣加持，四善恶徵祥。成式尝见僧首素言之，言出《藏经》，亦未暇寻讨。又言梦不可取，取则著，著则怪入。夫瞽者无梦，则知梦者习也。成式表兄卢有则，梦看击鼓。及觉，小弟戏叩门为街鼓也。又成式姑婿裴元裕言，群从中有悦邻女者，梦女遗二樱桃，食之。及觉，核坠枕侧。 【译文】 道家说梦是魄中的妖，也有的说是三尸所为。佛家说梦有四种因缘所致：一是善恶种子所致，二是地、水、火、风不和谐，三是贤圣加持护佑，四是善恶所征兆的吉凶。这是我段成式曾经听到僧人首素说的话，他说这些出自《大藏经》，但是我也没有空闲去寻找研讨。 又有人说梦不可当真，当真就会贴附，贴附则各种精怪就会成真。 那些盲人不会做梦，由此而知梦这个东西都是人们所习见习闻的事。 我段成式的表兄卢有则，梦中看人打鼓。等到醒了才知道，是小弟淘气模仿街鼓敲门敲出的声音。还有我段成式的姑父裴元裕说，侄子中有喜欢邻家女孩儿的，他梦见女孩儿给了他二粒樱桃，他就吃了。等到睡醒一看，樱桃核就落在枕头边。 【原文】 李铉著《李子正辩》，言至精之梦，则梦中身人可见。如刘幽求见妻，梦中身也，则知梦不可以一事推矣。愚者少梦，不独至人，问（一云闻）之驺皂，百夕无一梦也。 【译文】 李铉著的书《李子正辩》记载说，至精至诚的梦，则在梦中可以见到人的全身。就像刘幽求梦见妻子，梦中的妻子是全身清晰可见的。由此就可知梦不可以一概而论了。愚蠢的人很少有梦，不单单是至人无梦。听养马驾车的人说，一百个晚上也不会做一个梦。
【原文】
秘书郎韩泉善解梦。卫中行为中书舍人，时有故旧子弟选，投卫论属，卫欣然许之。驳榜将出，其人忽梦乘驴蹶，坠水中，登岸而靴不湿焉。选人与韩有旧，访之，韩被酒半戏曰：“公今选事不谐矣。据梦，卫生相负，足下不沾。”及榜出，果驳放。韩有学术，韩仆射犹子也。 【译文】 秘书郎韩泉善于解梦。卫中行担任中书舍人时，有一个老朋友的子弟来参加选士，投奔卫中行来攀交情论关系，卫中行很高兴地答应了。 驳榜将要张贴出来前，这位子弟忽然梦见自己乘驴摔了下来，坠在水中，爬上岸但靴子却没有湿。 这个人与韩泉有老交情，就去找韩泉解梦。 韩泉喝酒喝多了半开玩笑地说：“你今年参选的事不行了。根据你的梦，你骑驴子，也可以说你受驴子所负；'驴子’是说卫中行，'所负’是说卫中行辜负了你。'靴子’是指足下，也就是指你，足下不湿是说你不沾边。”等到张榜公布，参选的人果然被驳放。参选的人果然被驳放。韩泉很有学问，是仆射韩皋的侄子。 这个人与韩泉有老交情，就去找韩泉解梦。 韩泉喝酒喝多了半开玩笑地说：“你今年参选的事不行了。“你今年参选的事不行了。根据你的梦，你骑驴子，也可以说你受驴子所负；'驴子’是说卫中行，'所负’是说卫中行辜负了你。'靴子’是指足下，也就是指你，足下不湿是说你不沾边。”等到张榜公布，参选的人果然被驳放。参选的人果然被驳放。韩泉很有学问，是仆射韩皋的侄子。 【原文】 威远军小将梅伯成以善占梦。近有优人李伯怜游泾州，乞钱得米百斛，及归，令弟取之，过期不至。昼梦洗白马，访伯成占之。伯成伫思曰：“凡人好反语，洗白马，泻白米也。君所忧或有风水之虞乎？”数日，弟至，果言渭河中覆舟，一粒无馀。 【译文】 威远军小将梅伯成善于用梦占卜。最近有戏曲演员李伯怜上泾州去了一趟，乞讨钱粮得米一百斛，回来后，让他弟弟去取回来，到了该回来的时候他弟弟没回来。他白天做梦梦见洗白马，就去找梅伯成给占卜一下。梅伯成站着想了半天说：“普通人做梦好反语，洗白马，就是泻白米啊。你所忧虑的事可能是和风或者水有关吧？”几天后，他弟弟回来了，果然说在渭河中翻了船，粮米一粒也没剩下。 卜人徐道升言，江淮有王生者，榜言解梦。贾客张瞻将归，梦炊于臼中。问王生，生言：“君归不见妻矣，臼中炊，固无釜也。”贾客至家，妻果卒已数月，方知王生之言不诬矣。 【译文】 以算卦谋生的徐道升说，江淮有个姓王的人，张挂招牌说为人解梦。商人张瞻将要回家前，梦见在臼中做饭。就来问姓王的人，姓王的人说：“你回家看不见妻子了，在臼中做饭，肯定是没有釜（妇）了。”商人回到家，妻子果然死了已经几个月了，这才知道姓王的人所言不虚。 【原文】 补阙杨子孙堇，善占梦。一人梦松生户前，一人梦枣生屋上，堇言：“松，丘垅间所植。'棗’字重来，'重来’呼魄之象。”二人俱卒。 【译文】 补阙杨子的孙子杨堇，善于用梦占卜。一个人梦见松树生长在门前，还有一个人梦见枣树生在屋顶上，杨堇解释说：“松，本应是坟墓间所种植的树种。'棗’字是由重叠的'来’字构成，'重来’是呼叫魂魄的景象。”结果二人都死了。 【《酉阳杂俎》·卷八】 |
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