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三阴者,阴这最浓也,由一阴,二阴之量,上升为三阴之量,量多且厚又浓者,故分之为三,合之为一,是阴之量不同而已,归于坤 土,纯阴之卦象也,内经云:大哉坤土,万物资生,老子云:厚德载物,内经又云:脾胃者,仓廪之官,五味出焉,仲圣云:阳明居中,主土,万物所归,无所复传, 阴土深厚,万物即归且藏,土性 敦 厚, 三阴归坤,纯阴不长,独阳不生,阴阳天地在于浑混之际,阴阳末开,故其坤 动则一阳生,一阳生者,归于离卦,先生于阳,阳温于土,归于阳明,阳明主合,合则阳气内归,归藏则脾土升化,津气 为营,从而形成阴阳升降,燥湿纳化,刚柔相济,并于乾阳而升化不已,此乾又为纯阳之卦,此卦动则一阴生,生于一阴,归于坎卦象,一阳藏于水中, 一阴藏于火中,精与精生,水与火生,离与坎相对,此皆是三阴之开,又与三阳相对,三阳开,脾气 升化,升化则二阳为合,一阳为枢,三阳与三阴相对,对则生化,三阳开则表和,表和阳通,三阴开则里和,里和则阴通,三三相对,大气为举,脏腑之气受中之气 为有凭,中枢则上下内外为和,故有诸病不愈当责之于中,中者脾胃是也,脾胃者乾坤 是也,且其为后天之本,气血生化之源,内经有:中焦受气取汁,化赤为血,又云:营气者内谷为,得谷则昌,失谷则 亡, 三阴不开在病理上则为里阴症,仲圣有:太阴之为病,腹满而吐食不下,自利益甚,时腹自痛,若下之,必胸下结硬,自利不渴者,属太阴,以其脏有寒故也,当温之,宜四逆辈,三阴为病,阴浓且甚,病从寒湿所化,虚寒从中而生,坤 土归为纯阴,三阴虚于三阳,太阳寒水不化者,少三阴升来之气,二阳不合者,少少阴相火之气,因二阳相对于二阴故也,其自利益甚者,命门中之火已虚矣,二阳虚于命火者,其更虚于少阳生来之火力,因一阴一阳又相对之,阴尽不能生阳,阳尽不能生阴,皆从太阴坤土病而已,中土即横,其脾津为湿,先虚于营之本,后生于湿之实,更秉于三阳之寒,上伏心阳,下匿肾水,中滞肝血,故曰当温之者,使坤 土之阴得阳之温热为开,为生,为化,即坤动则一阳生,生于离火,离火济于二阳,二阳合之,为腐熟水谷之阳用, 三阴者,土下有二阴之命火,一阴之风阳,风阳,命火者,皆藏于脾土之中也,且阳明又为水谷之海,六腑为川,阳蕴其中,化气于阳长于阴者四逆辈是也,故三阴为开者,是阳先入而后出是也,太阴脾津津升化者,离中有火,乾中有阳,三阴分之而为二阴一阴是也,合之为三阴,相对分之又为三阴三阳是也,三阳分之者又为二阳一阳是也,两者合之者,又为一阴一阳是也,二阳相合则明,二阴相合则尽,三阴三阳者,一二再,再二三者,三生万物者,阴阳之卦乃成也,三阴三阳者,相对则为开也,一为阳开,一为阴开,阳开在太阴,阴开在太阳,三阳开则雾露为汗,血,水 ,精,髓,尽为少阴之肾气 也,三阴开则津液为气热风阳火,尽为二阳之胃气,阴阳相敷相成,又尽为荣营之气,故经云:阳气者,精则养神,柔则养筋,开合不得,寒气从之, 乃生大偻,陷脉为瘘,留连肉腠,俞气化薄,传为善畏,及为惊骇,营气不从,逆于肉理,乃生痈,魄汗末尽,形弱气烁,穴俞以闭,发为风疟。
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