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“大道无形悟者自得”本公众号所有文章仅代表个人所悟 读经要有所悟，不管悟的对不对，敢写出来发表出来是值得学习和敬佩的，前有师兄对清静经发了多篇悟解文章，我与师兄所悟不同，也愿分享出来请诸位前辈指正以增修行。 道有千条，修道如同走路，每个人走的都不一样，经历的也不一样，参悟就不一样，每位修道者对于经文的悟解也不是永久不变的，修到哪个阶段就有哪个阶段的参悟，有时可能会推翻之前所悟，这也正常。本弟子文化低，读经少，初触道门，以下经文所悟只是我本人所悟，早有点滴之悟，只是学浅词穷，不会说，更不会写，因文化水平所限，所用词汇可能不符，请谅解，我现如同二三年级小学生，这水平写悟经实在是胆大包天，不知羞耻，但是有点滴我就想写，不写憋的慌，此不能做为参考依据，请高道大德、圣贤之士明鉴。 个人认为，修道先修心，清静经是初学修道者的入门经典，让修行者从心性渐入道门的阶梯，清静了才能进入下一步修行，所以正一早晚课中下一个经典就是《高上玉皇心印妙经》之丹经，不清静如何修丹道，也不难看出，正一早晚课非常重要，是修道者必須天天日诵修持的法本，不但可以以此修道登真，还可以保家护身，驱除邪魔歪道，度化众生，其功德无量。 太上老君说常清静经 老君曰。大道无形。生育天地。（“道”大虚无，无形无象，而无中有律，有为无所生，无为有之母，固生阴阳天地五行化万物） 大道无情。运行日月。（无情即无为，不动情，不去主动干涉物体运行，然而日月星辰确依“道律”而运行，） 大道无名。长[zhǎng][读涨]养万物。（“道”是生息规律，没有名字的，无法或不应限名，因为有了名字，就有了局限性，比如一件无名的物体，正因为你不知道它叫什么，所以在你心目中你可以给它起无数个名字，这叫无量，而一旦有了名字，就有了数的含义，就定了量，这叫有量，同时也界定了范围，当然你可以起多个名字，只要你不怕累，但是你永远也涵盖不了此物无名字之前的无量数。大道虽然没有名字，但是他可以生养万物，万物皆归道所属，皆在大道规律之下生息，其万物之名也是“道”之名字） 吾不知其名。强[qiǎng] [读抢]名曰道。（我不知道这个名字，但为了告诉世人这个规律，没有名字如何描述呢，为了阐述“她”，思前想后，别的字都不适合，先只能勉强假借“道”字称名，属于强加于名，道，左走右首，首为头，走道要长脑子，知道如何走这个道。道如同道路，路是人们行走的道，不管道路如何，她也是道路，有路走路，没路开路，走的多了也是路，各有各的路，各有各的行走规律，道周而复始运行，道路总有生物往复行走，道又有说的意思，这个规律得说出来，告诉人们啥是真正的路。怎么才能归真途） 夫道者。有清有浊。有动有静。（“道”包含清、浊、动、静，好、坏、阴、阳等等 ） 天清地浊。天动地静。（天为阳，地为阴，天上地下，清者上升，浊者下降；日月星辰依“道”运行变化，地上生物反受日月星辰影响而生长化收藏，天为主，地为客，主主动，客主静，这里不是说天真的动，地是静的，不要把“盖天说”、“地心说”理论强加于此，在这里所以说地相对于天属静） 男清女浊。男动女静。（男性阳刚，似天之行健，属阳，女性阴柔，似地之载物，属阴，固一般男本性张扬开放而内清，女本性内敛载负而内浊，动者为阳，静者为阴，固男动女静，） 降本流末。而生万物。（道无形无名无情而隐匿，为降本，生化万物而体现出道性，为流末，个人理解此为倒装句——为生万物而降本流末，又理解，道本虚无，常人无法了悟真道为体现道性，从而生阴阳五行产生万物，有是无所生，一切事物是从无到有的过程，有也是象、数、理的结晶，有了象、数、理的物质，才能体现出道的本源，道时刻体现在这些道的“末枝”——物质之中，只有通过万事万物的含有道性的“末枝”来向“本”源方向参悟，才能理解道，离道更近，人也是道的“末枝”，只有往根走，找本源，才能悟道！ 清者浊之源。动者静之基。（反观上几句，答案已现，此句就是总结） 人能常清净。天地皆悉归。（所以说，人能做到内心常清常静，修好自己的“正道”，就能洞悉天地阴阳之玄妙，最后会归到道的本源。又悟，如想明天地之道，需从日常生活中求真静，觅真理，得真道） 夫人神好清。而心扰之。（这是告诉修道者，不能清静的原因——，人精神喜静，易静，但是心杂念难排，常扰神气） 人心好静。而欲牵之。（相比之下，心喜静而欲望多会牵制心神，环环相扣，所以想静要先从控制七情六欲开始，这也是降本流末的体现，凡人修道要从末开始，从最易发现的、显性的、易除的开始,因道太玄，常人无法悟到，所以告诉人们要简单的做起，先止欲望，进而入静，进而入道） 常能遣其欲。而心自静。（七情六欲即来即止，经常这样做，就能让心自动入静） 澄[chéng]其心。而神自清。（内心清静了，神也就清静了，正了，外邪不侵） 自然六欲不生。三毒消灭。（六欲，其实不单指六数，意指七情六欲，经常保持这种境界，不会被七情六欲所干扰，三毒，是指三尸神，三毒是道家对三尸的称谓。有人认为六欲三毒是佛教里讲的，并认为三毒是佛教的三毒贪、嗔、痴，在这里本人不这样认为，清静经是道教修炼精典，道教修炼讲究灭三尸，此经是老君爷所宣，葛公笔录，佛教是何时传入中土的？道教圣人居然引用佛教说法而写道教精典岂不可笑？智者自明，在此不多论） 所以不能者。为心未澄 [chéng]。欲未遣也。（此句好理解，不论） 能遣之者。内观其心。心无其心。（无欲无求，不为七情六欲所困） 外观其形。形无其形。（不为色、象所感惑） 远观其物。物无其物。（不为外界环境、事物所动念） 三者既悟。唯见於空。（此三者如果悟透，看到的只有空的状态，因为不为任何内外因素所干扰，它们虽然在别人看来确实有，但对悟透者来说就是无，有和无只界乎修行者的心念，你心动了，意识动了，就是主观主动，这就是显性的，属阳，你不动就是隐性的，属阴，阴即为无，万物负阴而抱阳，阴性的看不见的，阳性的总是在阴性的前面突显） 观空亦空。空无所空。（看空也是空的，不动念不主观，执着于空也是不空，不执着于空才是空，空的不能再空了） 所空既无。无无亦无。（这个空就是无，无和有是对立，没有的这个“空”也是无，可是你不能肯定或否定，肯定和否定全不是真空，是假空） 无无既无。湛[zhàn]然常寂。（没有主观意识的“有”和“无”，也就是不肯定不否定，才能达到自然真空真静，心如止水，神如明空） 寂无所寂。欲岂能生。（不为内外所动，不肯定不否定，不执着不主观，一切灭了，如同没有过，七情六欲自然不生） 欲既不生。即是真静。（这里我个人大胆的要颠覆常人所悟，想做到真静不去止欲求静，何不以包容（用词可能不当，但暂时不会用别的）之心来对待万事万物？如果心像大道一样，包含天地万物，能包容有、无、好、坏；长、短、方、圆……不为好而喜，不为恶而悲，影响我们的内在因素外在因素我们都不为所动，不去执着动念，不为无为而为之，那么它有如同没有，那么在你心中也就没有好坏大小有无之分，这是无、是静，静和不静只在一念之间，但这一念之间常人确难以达到，需要不断的修炼渐进才能合道，而本人认为不要去有意止欲，止了一个还有另一个，你永远也止不完，止不了，止是有意，属阳性，向外求，如同逆性，包容如同顺性，属阴性向内求，内不动外何能动我？“天地不仁，以万物为刍狗”，天地本就是无爱无憎，无欲无求的，所以道教修行才主张效法天地自然以合大道，水土同德，水性柔顺，利万物而不争，土性载德，厚德载物而无求，所以道教才追求上善若水、厚德载物的精神，如能做到这样欲自无，静自来，就能达到真静，我即是道（万物），道（万物）即是我，无内无外，无我无物，内外不动，上下不倾，混然一体，与道合真！） 先写这么点，有时间会继续，福生无量天尊！ 动动手指转发、点赞、收藏和留言都是善缘！ 随喜转发功德无量！福慧增长吉祥安康 |
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