 打开百度App，看更多美图春堤散步 作者钱穀 有无之间 朋友从绍兴来，送我折扇一把，上面画了水墨莲花。在夏日里，这是一喜。但我却舍不得用它来扇风。其实扇子应该是用来扇风的，或者说本来就是用来扇风的，如今却闲了它这本工，斯是为何？ 就因为它好。 一件东西的好与不好，在什么呢？在附加值。比如一张纸，在上面涂些墨，价值就变了，黄宾虹涂成山水，价值连城；邻家二宝涂成乌鸦，一钱不值，非但不值，连那张纸也废了。为什么黄宾虹涂的值钱？因为气息。气息是无，无才能生有，有多大的无生多大的有，无越大，有就越多。因此，古人看人看事，多在无上着眼。物看气息，人看出息。  白竹秘阁 乌木箑骨 吴湖帆画竹 金西厓刻制 中国的老东西、好东西，多是在无上下功夫。比如折扇。折扇是个有，扇骨呀、扇面呀、扇坠呀等等的，弄得好，料好，工好，无就生出来了，有生无。然后再由这个无，生有。扇子这个有，材料、工艺等等的即便再讲究，也是有限的，而由此生出来的有则是无限的了，此之谓“大有”。 我们喜欢的，即是这“大有”，即附加值。 别的好东西，也许到这里就好了。但折扇不行。折扇的附加值还大，它是无限之外还有无限。如胡兰成所言，“文明是天大地大人大”，“中国东西的大，是如同民歌里的十把扇子，连一把扇子亦有一统江山。”  扇面 行书望湘人词 作者唐寅 所谓文明，即大气息。中国的扇子即有着文明的承载。折扇本身气息，即有了沉稳、平和、宁静、干净、恭敬、大气……这一切，可用“仁、义、礼、智、信”来概括。且开阖有度，能屈能伸，能大能小，有正有反，在变化中能见一切，这不是《易》么？中国的《易》，至大至深，就在于它的“易”，“易”即变化。变中有不变，不变中有变，变与不变，在于条件。而此变化，则靠人来把握：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，《易》之奥妙，奥在深湛，妙在能玩。它能把治国平天下这样的大事，玩于股掌。大事可玩，这只在中国才有，关键在怎么玩，大事须玩之以恭。因此《大学》才说：“在明明德，在亲民，在止于至善。”治国平天下，其内涵不过是个恭敬。老子说：“治大国若烹小鲜”，那个玩法比儒家的还高明。扇子也是玩的，扇子可以不严肃，但真正的玩家，永远是严肃的，恭敬不失，才可称玩家。有“至善”，才可玩“至扇”。  扇面 茶梅双鹊图 作者陆治 打开折扇，见的即是中国文明，书画在焉。书画家画扇面写扇面，属于本该之事。而中国书画，写的是意，意是什么，是气息。气息是无，无能生有。我又把话说回去了。无限之无限，全在有限里，折扇能藏，藏起来的不知有多好，打开来，才见真容。一开一合，即已经有了一惊一喜。这比把书画张贴在壁上，更有了几分趣味。作壁上观，是人随着书画，在扇上看，是书画随人，时间空间都跟着走。在这时间空间里，跟人结缘。结了缘的人即是朋友。朋友那里也有扇子，扇子连着扇子，自然也是无边世界。顺便讲个故事，说祝枝山。有一财主请唐伯虎画了扇面《柳堤送别》。扇面画好后，财主请祝枝山题诗。祝枝山说，可以，但须三百两银子。财主吝啬，说一百两。祝枝山题了：“东边一棵大柳树，西边一棵大柳树，南边一棵大柳树，北边一棵大柳树。”财主看了，觉得这不是诗，把画都糟践了。祝枝山说，给够三百两，自然有好诗。财主无奈给了三百两，看祝枝山有何伎俩把诗改好。祝枝山续写道：“任凭你南北东西，千丝万缕，总系不得郎舟住。这边啼鹧鸪，那边闻杜宇，一声声行不得也哥哥，一声声不如归去。”有关扇子的故事，收集起来，不知有多少。 且折扇折起来时，多么像古之竹简。文明流布即靠竹简。中国五千年历史，即在竹简内，亦在竹简外，之所以分内外，是因为有竹简。扇子也是。一把扇子，即是江山一统，也是社稷万年。中国的文明，一把扇子也能说个不完。  扇面 古柯竹石图 作者弘仁 扇子在宫廷，在士大夫阶层，在民间，都有着无尽的诉说。只是我不知道。我知道的是扇子在戏台上，扇子这个道具，似乎成了个无所不能。一把折扇，怎么执，怎么用，生、旦、净、末、丑，各各不同，所谓：“文扇胸，武扇肚，不文不武扇屁股。”但这样分，已经是局限，一切还得根据剧情，情之使然，扇子才然。《桃花扇》、《钟馗嫁妹》、《贵妃醉酒》、《红梅阁》、《秦香莲》、《晴雯撕扇》、《梁祝》……都是靠扇子来牵引了剧情，深化了故事，撩拨了人心。中国戏剧，也是个无中生有的妙物，又借了无中生有的扇子，如灯盏与灯盏，彼此相融相汇，相互照亮了起来。戏剧上的事，有深知者在，我就不敢说了。我只记得有一句诗，叫“桃花扇底送南朝”，这是说《桃花扇》 的，如今借了这一句，来说扇子在戏剧中的作用，就能感知到彻底了。  桃花扇传奇（清康熙西园刻本） 作者孔尚任（清） 为什么折扇能有这么多的好呢？所谓好东西，无非好看，或者好听，或者好闻，或者好尝，或者好触，或者好想。所谓眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根六尘。有一样好就很好了，折扇却能同时有多种好：形、色好看，什么象牙白、乌木黑、彩螺钿……更别说扇面上的书画了；味道好闻，各样的香扇呢；声音呢，根据打开的不同方式，声音也各异；触摸起来，扇骨、扇面、扇坠，质地都是好的、细密的、软硬适度的；因此让人想，有了一把想两把，有了两把想三把…… 因此，中国折扇，表面看是折扇，其实折扇背后的东西才是真的。折扇是个有，但也是个无，透过折扇看折扇，折扇已经不是折扇，这不是折扇，却正是折扇。这也如《心经》上讲的，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，一样的玄妙与真实。 说到折扇来处，有人说源于汉，有人说源于唐，还有人说是什么什么时候由域外引入。这也是个问题。但禅门有个公案似乎把这个问题解了：僧问药山惟俨禅师：“达摩未来时，此土还有祖师意否？”禅师答：“有。”僧：“既有，祖师又来做什么？”禅师说：“只为有，所以来。” 中华文明，骨子里即是这个，生生在此，无所谓有，无所谓无。 禅如此，折扇亦如此。
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