迷上古珠的“随意”

迷上古珠，原因之一是其“随意”。

买古董，给人的第一联想是“砸钱”，没个几百几千万想涉及古董行？门也没有。
但古珠，十元钱也可以得到，买个标本古珠，足以玩味好一段时间。

“古珠”与“古董”，打个不太恰当的比喻，好比“手帖”与“书法”。

手帖，其实不是书法。小幅的帖，少则几个字，多则几十个字，只是一张便条而已。便条，有一点调皮，有一点小小得意，有时候又有一点百无聊赖的茫然和颓废。不想长篇大论议论是非对错，只想表达即刻自己的真实意思。

撇开书法线条，看看历史上留下来的便条：

晋代王羲之《快雪时晴帖》，道：“羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”他说，王羲之拜上：一阵雪过后天气放晴，佳妙。心想你可安好。事情没有结果，心里郁结，不详说了。王羲之拜上，山阴张侯启。

同时代无名氏帖道：“天气殊未佳，汝定成行否？寒食近，且住为佳尔。”寒食节是清明前，雨水天气多，他劝客人说，此地甚好，不妨暂且留下。

唐怀素《苦笋帖》，线条漂亮得不得了，可当舞蹈来看。寥寥14字：“苦笋及茗异常佳，乃可径来。怀素上。”大意是：苦笋和茶，味道都异常鲜美，那就请直接送来吧。怀素敬上。

就这样简短的便条，变成了中国书法里的名作，有点不可思议。多少人在上面盖印，皇帝、富商大贾、大诗人、大书法家……不是大人物，你的印章还上不去。
在提倡“文以载道”的国度里，手帖何以流传？你或许会说，那主要是因为书法美，而不因文字意思的表达。那么，完全撇开书法的《世说新语》呢？这本书里，全是一篇篇短文，几十个字，说某个场景，某个片段，往往随手而就，像备忘录似的。后人给这本书总结出一个关键词：魏晋风度。

我理解，不管是手帖也好，《世说新语》也好，真正迷人之处在于一种性情上的自在。外面世界天风海雨水急浪奔，我不眼热心跳，不奋起直追，不端着架势，不郑重其事。照样可以“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，感受“天朗气清，惠风和畅”，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

回到古珠领域，这性情上的自在，最能体现在这些随意的小手串上。

大作品，比如组佩，或者仪式上用来展示身份的配饰，必须有程序有规则有讲究。有些朝代，甚至不能越雷池一步，否则招致杀身之祸。那样的作品，费时费力，要大制作大排场。带来无上光荣的同时，也消耗制作者与佩戴者的巨大能量。

而人的一生，大日子毕竟是少数，大部分时间是平常日子。平常日子里，最适宜的就是真性情的流露。

手头正好有几颗珠子，好吧，随意将它们穿起来，戴在手腕上。过段时间有新想法了，好吧，拆了重串。春天，加颗绿松石点染春意。夏天，加颗剔透的水晶。雨天，加颗有着小太阳般光晕的琥珀。喜事临门，加颗平时不舍得用的西周玛瑙……

回头想，把平常日子一个个都过舒坦了，那才叫成功的一生！

最后，推荐您读本书：

雅活书系 古珠之美

作者：许丽虹 梁慧 著