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为人处世过于精明、太会计较，吴语称之为门槛精。 先说门槛，凡是房屋门下部的横木，称作门槛，通常又多指大门下部的横木，因它突出地面，进出一般都需“跨”。跨进门槛，就是入门，跨出门槛，就到屋外了，这横木也算是界限吧。当然，有的人家房间门也有门槛的。《晋书》中讲，前秦苻坚率军南讨东晋，逼近淝水，东晋大都督谢安派弟弟谢石、侄儿谢玄率军抵抗秦军，当晋军战胜秦兵（淝水之战）传来捷报时，谢安正与朋友在客厅下棋。接到战报，谢安下棋如故，似乎并不上心。但是，“既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿（指木屐后跟装上防滑的木齿）之折。”毕竟是打了大胜仗，所以尽管谢安装得镇静，下棋后，内心还在狂喜，进内室时，还是失态，连木屐齿被户限折断了都没有感觉到，这“户限”就是房间的门槛。 门槛通常做得很厚实，大户人家的门槛往往做得高出地面好一段。“门槛高”因而常被人喻作难以进入的大户，平民百姓难以与之交往。也因此，如果门庭热闹，来往人多，或某人总往这家跑，也常用“踏穿门槛”或“门槛也踏穿（坏）”来形容。虽然是实指，但暗示的是户主荣耀的身份，或对某人而言，户主身份十分重要。 当然，门槛有时也可以用来炫耀自己的。弹词《三笑·祝枝山说大话》：祝枝山（白）：“勿是我祝枝山海威。”（唱）：“我家前门在上海滩，后门在无锡惠泉山。走完苏州城，还勿曾出我一个大门槛。”以“大门槛”来比喻房屋之大，实际上暗示的还是人的身份显赫。后来，又有人把爱占便宜、多计谋窍门的人，即为人精明者，称作“门槛精”。《歇浦潮》七十三回：“因他们同白大块头捣惯了鬼，晓得她装腔作势的门槛，怎样来的便怎么对付，犹如臂之使指，无 往不利。”《续海上繁荣梦三集》 第四回：“姓屈的愿出五千，你姓戚的只愿三千、四千，买着惺惺一个肯字，那才算门槛精明，娶了她很有脸色。”这两段话中的“门槛”，指的都是有门道的意思，也就是说“门槛精”。 但是，苏州人常常在“门槛精”后再缀以“九十六”——“门槛精得九十六”，它成了形容过于精明、太会计较的常用语。 为什么是精明得九十六，而不是其他数字呢？ “九”，好理解，是一到十的基本数字中最大的。那么“六”呢？原来“六”在旧时也被视为大数，九是阳数中最大的，六是阴数中最大的。特别在占卜时，六是极大的数。汉扬雄《太玄》中把人事吉凶毫无例外地分为九个阶段：“心思乎一，反复乎二，成意乎三，条畅乎四，著明乎五，极大乎六，败损乎七，剥落乎八，殄绝乎九”。六是“极大”，下来就败损、剥落、 殄绝，所谓物极必反了。古代预测吉凶的“八卦”中，九和六组成的也是很大的数。《周易》中对六与九有这样的说法：卦有六爻，自下而上，分别叫做初、二、三、四、五、上（上即是六，极点），而《周易》中第一卦就是乾卦，所占的几个卦辞是：初九：潜龙勿用（时机未到）；九二：见龙在田，利见大人（有所准备，能为“大人”关注）；九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎（埋头苦干而且小心从事，才能无咎）；九四：或跃在渊，无咎（在有利条件下，可一试身手）；九五：飞龙在天，利见大人（有了平台，可以担纲展示才华，但应继续亲近正直的大人）；上九：亢龙有悔（成功了，但高处不胜寒，往往如脱离了云水的龙，会摔下，所以“有悔”）。 所以九十六是最大的两个数的会合。另外，旧时江湖上人们求签拜佛，最信最爱拜的还是观音菩萨，“观音灵签”共 有一百枚，其中第九十六签，是极好的上签。签上有诗云：巍峨宝塔不寻常，八面玲珑尽放光，劝君立志勤顶礼，作善苍天降福祥。而且下面还有这么一句提示：不用心忙，福德前定。撇去迷信内容不提，其实也是暗示了：不必过于算计，绞尽脑汁，不必过于“八面玲珑”。 由此可见，门槛精得九十六，比喻太会算计。但过度精明，反而不好。苏州另有一句俗语：精、精、精，剩根筋，就是“门槛精得九十六”的另一个注解。也有人考证：门槛其实是英语猴子（monkey）的译音，猴子是很精的，所以说门槛精，也不无道理，但是“九十六”则绝对要用“国粹”的数理内容解释，否则，按照通常数学知识，九十七、九十八、九十九都比九十六数值大，用九十六极言门槛精就于理不通了。 |
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