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参观完石牛、石碑，下坡进老街。老街左侧西面临山，山麓街边有残存蛮子洞。老街上有穿斗篱壁老房尚存，在金牛路53号位置，有三圣宫。 三圣宫是古建、仿古和砖混相结合的四合院，坐北向南。北侧13块条石横砌、九阶石坎上殿，供关帝，三进三阔，柱头、柱间斗拱俱全，据说为近年所重建。大殿左边与古建老房相接。与大殿相对的南侧，则是歇山式木结构戏楼。 据庙中2002年碑记，石牛三圣宫始建于明代嘉靖十七年（1593年）戊戌，只正殿三间，左右厢房各一间。明崇祯十六年（1643年）乙酉，张献忠派部将艾能奇、张化龙率大西军与李自成部将马科激战于梓绵间，时部分毁去。清乾隆四十三年（1778年）戊戌,知县朱簾批准当地商民重建石牛场，由西秦会倡导。该会陕西籍富商刘氏义兴成号带头出资，广东籍本地士民捐助重建三圣宫，在七级台阶上重建正殿六间，木结构，单檐歇山，盖素筒瓦、小青瓦，西面三间，中明间设斗拱六朵，现存殿内，泥塑关羽、张飞，青黄二龙。嘉庆二十年（1815年）乙亥，知县刘国策任内修木结构歇山式乐楼，乐楼在文革中被拆，剩框架椽柱。道光九年（1830年）乙亥，知县满族人王振任内，修建两侧厢房各六间，塑灵官、修山门等，形成院落。建国后，或作民房，或作农机站，大部分毁于1998年洪水。 殿中存清碑三通。一通上圆下方，中劈两半，碑额雕双龙，碑身风化，字迹脱落，仅剩60余字，为乾隆四十三年《石牛堡兴场碑记》。一通为同治七年上元胜会碑记，其载因会设花生斗之事，颇有趣味：一是花生是美洲舶来引进品种，二是所设花生斗是否说明了，花生是古石牛堡的主产粮食？这里是否是花生贸易的集散地？一通小楷刻字，所刻内容较多，暂未翻译。 石牛堡兴场碑记（士民） 梓邑城南三十里,有巨石蹲踞如牛，志所谓“苔藓为毛藤穿鼻”者也，因名其处曰石牛堡。地当南北通衢，上距邑城、下至魏城驿，均三十里。附近居民日用布帛、菽粟、农器、耕牛诸物，咸愿就近赶集交易，免致远历。愿具此衷而不敢请者，有年矣。岁壬辰（1772年），邑候朱公莅任兹土，问民疾苦，兴利除弊，百务具兴。耆老吁诉前情，公欣然从之。于是，相度形势，辟除草莱，修葺坊店，建立市场。复为申严保甲、稽查奸究，而百货辏集，近悦远怀，歌颂之声洋溢道路。诗云：乐只君子，民之父母，以此体察民隐也。又云：有斐君子终囗可谊兮，以此德被民心也。二者，公实有焉，爰述其事，勒诸贞珉，以垂不朽。乾隆四十三年（1778年）仲春记。（据县志，上潼断） 梓潼石牛场三圣宫因上元胜会设花生斗碑记 石碑长方形削角，额刻“万古流芳”，正文：原夫举事宜公、奉神宜敬。我场地踵圣迹，夙号仁里，理合输忱，上/答神庥。爰有上元胜会，历年自正月十四日恭迎帝君下山，建醮/演戏、以昭诚敬，二十日送圣回山。所该一切支费，仅惟在场帮欸零/厘，尚不敷用，乃筹设花生斗一把，历今多年，事虽公举，例干私设，若不/遵式预立章程，恐日久弊生，隙抵间穿，补漏不已，晚乎！是以将斗据实/呈禀,肯赏永远,遵行在案。沐恩批准既属，合场公典议置、妥协，着予/立案，将斗呈验、过朱、给发、较准官斗‘上元胜会’字样，并烙钱火印，外囗（氵复）/出示晓谕，仰该场绅民、首事等。每年经理秉正济公，务各慎重，以昭远/迩，仍仰附近绅民及买卖花生人等知悉，亦各遵照给发官斗，照常过/捂抽取行资，以敷上元醮演费用。该场远近买卖花生人等，不得纵横/、把持、刁难；斗户等也不得藉斗为名，希图自肥。致干并究余等，既蒙批/示赏准，遵行在案，特恐世远人遥，保无有射利之徒，妄生觊觎之心，改/轨易辙，把持行市，侵夺斗张，今兹善举，即后世流弊。故鉴碑镌石，以示/久远，用昭后人，同心永祈合场吉庆、四野清平、神人以和、百福/骈臻。其事始愈久而愈光耳，是记。刘义兴（撰）禀请首事：罗克枢、黄西岐、魏洪顺、冉居敬。街约：王顺、吴永富合场等。大清同治七年（1868年）岁次戊辰春二月十四日公立。（据碑刻） 《石牛堡兴场碑记》让我们知道了石牛场的兴起故事，花生斗碑记带给了我们那些信息，我还没有想好……
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