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香文化发源于春秋战国时期 天然香料的使用可以追溯到很久以前 人类不仅取之用之 还要歌之咏之 托之寓之 如屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹 “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩” “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英” “何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也” 一千多年前 集中西方精湛技艺制作而成的葡萄花鸟纹银香囊 见证了唐明皇李隆基和杨贵妃杨玉环之间的爱恨情仇 杨贵妃最后在马槐坡自杀 后来李隆基回到长安后 挖出了杨贵妃的坟墓 只得到八个字： 肌肤已坏，而香囊犹在。 葡萄花鸟纹银香囊 伴随香炉的广泛使用， 熏香风习更为普遍， 葡萄花鸟纹银香囊象征着唐朝的开放与繁荣， 屈原在《离骚》中写下了那么多精彩的咏叹， 汉代还出现了能直接放在衣物中熏香的“熏笼”， 以及能盖在被子里的“被中香炉”，即“熏球”， 汉武帝本人有很精美的鎏金银制薰炉， 大臣们向皇帝奏事前也要先熏香衣物， 奏事时还要口含“鸡舌香”口香糖…… 由此可见， 香文化早已深入人心。 喜香是人类的天性，香的美是一种原始的、纯朴的简洁美，它轻柔、飘渺、朴实无华，又无处不在。香可以很容易地营造出一个轻松、愉悦、空灵的氛围，“一炷香消火冷，半生身老心闲”，香与道相逢，可以让人放松身心，也可以让人悟道入禅。 中国人很早就把博大精深的香文化应用在日常生活中。一炷香、两瓯茶，朋友聚会时闻香、品茗、弹琴、作画，案前要焚香助兴，甚至连洗澡时也有沐香的习俗。到了唐代，香道已经很盛行，宋元时期更是和茶道、花道、挂画并称为中国人的“四雅”。 香道，乃指从呼吸中享受香气、养身健体、凝气安神的一种高尚优雅的方法。黄庭坚所作的《香之十德》，称赞香的好处有：“感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲。”好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、灵动的境界，于心旷神怡之中达于镇定。
“香”有“末香”、“线香”、“瓣香”等多种。“末香”就是香木的粉末。香末可以点燃熏嗅，也可以加入油料，涂抹人身袒露之处，以防虫咬，所以也叫做“涂香”。
“ 线香 ”是条状的香枝，它也叫做“仙香、长寿香”。据禅林象器笺“器物门”说：“或言仙香；杂抹众香，加糊粘造之。其炷烟长久，故称仙香；又云长寿香。其制繊长如线，故称线香”。
“ 瓣香 ”就是香檀木的碎块，因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，所以叫做“瓣香”。又因为上等檀木乃是香中之极品，所以“瓣香”也叫做“大香”。
“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。”古人焚香讲究“器为人用”，在深房幽室之中，用矮桌置炉，与人膝平，桌上必备“炉瓶三事”，即指香炉、箸瓶及香盒三种器具。
香炉是最常见的香道用具，其外形各式各样，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形等。材质多为陶瓷、石料或铜等金属。香炉是一种意境的载体，“日照香炉生紫烟”，在香炉内焚烧香草、香木或香料，其袅袅香烟宛若神山之上终年缭绕着的云气。
箸瓶即用来放置香筷的瓶子，香盒是放置香品的容器，又称香筥、香合、香函、香箱等。香盒既用作容器，也是装饰香案、居室的物品。
香道讲究静观不语，需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理。陈去非的《焚香》代表了古人对品香的态度：“明窗延静书，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。”香道追求的是一种清旷之乐，那种依山傍水、炉烟方袅的情趣今天的我们唯有踮脚怅望，追寻那一缕青烟。
仁者爱人，静者静心，寻一安谧之处，摆上一只老式香炉，点上一柱香，静坐，闭目，任香气袅袅扑面，缓缓回旋，千种风情、万般意象纷呈眼前，如衔橄榄，其味咀嚼不尽；如聆箫音，余韵悠悠不绝，古人幽静娴雅的高雅正向我们缓缓而来。
古城宋街 现招香道馆，制香馆等各种香艺商户 传承千年香文化精髓 提升典雅香生活境界
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