|
今人关心的健康养生，古人又何尝不是。古代的的祝辞往往以“福”“寿”“康宁”居多，如何才能活得久又身心健康，是人类亘古不变的追求与理想。在反映生活的书画艺术中，也常透露此类希望。传说中永生不老的仙丹和起死回生的妙药虽遥不可及，却经常成为书画中富含神话色彩的趣味主题；天下虽无不死之药，先民的智慧却给我们留下了长生之道。 台北故宫正在展出“杏林春暖：养生医疗趣味书画”展，看看古人都有什么养生秘方。
本幅旧传为李唐（约1049-1130后）所作，画行脚医生执业情景。医生头插器械，以燃烧艾锥，替患者治疗红肿的背部，病人则挣扎惨叫，需三人合力，踩腿、拉手、按住肩膀，让其保持稳定。相对于目睹惨状，不忍卒睹的三人，右侧另有一名背插膏药招牌，身着膏药标帜服装的助手，正以口呵气，预备为病人敷上膏药。 此画通幅用笔设色细腻写实，是南宋风俗画的院体杰作。画家以诙谐的方式，将人物表情描绘得既夸张又生动，为乡间生活注记下趣味的片段。
八段锦与太极拳均为中国民间广为流传的健身法。文献中类似的锻炼法，最早见于魏晋著名道士许逊《灵剑子引导子午记》，并著录于宋代道教的养生书。 八段锦由八种功法集锦组成，内容包括肢体运动和气息调理，姿势分站、坐两种，站式要求双脚与肩同宽，坐式要求盘膝正坐，配合舌抵上颚、意守丹田等细节，每种动作反复多次。这件站式八段锦，有清宫千字文“岁”字编号，可知原贮于清光绪帝瑾妃所居之永和宫。
王澍（1668－1739），字若林，江苏金坛人。康熙五十一年进士，官至吏部员外郎。《积书岩帖》六十册，是其遍临古帖并考证题识的心血结晶，此为戊申（1728）年王澍所临《杨凝式神仙起居法》。杨凝式（873-954）字景度，号虚白，陕西华阴人。唐昭宗朝进士。历仕梁、唐、晋、汉、周，累官至太子少师。世称杨少师，喜做字，尤工颠草。《神仙起居法》是其晚年代表作，又称“神仙起居功”，写一种古代健身按摩法，文体近似口诀，原迹现藏北京故宫。
祝允明（1460-1526），字希哲，号枝山。江苏苏州人。五岁能写径尺大字，擅长各体，而以狂草最为著名。此卷以小楷临《黄庭经》，此经是道教修习养生的重要典籍，主旨在服气以养精神。以韵语描述人体五官、脏腑等形象作用，谓存神内观，固精练气，填满黄庭，久之可得长生。相传爱鹅的书圣王羲之曾以所书《黄庭经》向山阴道士换取白鹅。现今所流传的小楷黄庭经，实为宋代摹刻上石的拓本，法度极严，气象俊逸，常被当作学习楷书的范本。
唐寅（1470－1524），吴县人。字伯虎，号六如居士。弘治戊午（1498）年举南京解元。诗文书画皆妙，为明四大家之一。本幅画双松下，药师坐地，童子守炉，执扇烧药。人物虽简，神态毕具。山石树干，用笔活泼，扭曲迴旋。松叶和远山，以水墨渲淡，呈现润泽与蓬勃的生机，烘托烧丹炼药的深刻含义。唐寅晚年罹患肺疾，据卷末唐寅自题，及拖尾祝允明《医师陆君约之仁轩铭》，可知是唐寅向陆医师求药的答谢之作，时间约在49岁前后。
王献之（344-386），字子敬，祖籍琅琊（今山东临沂）。为书圣王羲之（303-361）子，书法与父并称“二王”。本件选自《淳化阁帖》王献之行书笔札《肾气丸帖》，叙述自己以感觉观察肾气丸与黄耆的疗效。肾气丸又名“八味地黄丸”，源自东汉医圣张仲景（约150-219）《伤寒杂病论》，是中医经方派最有名的方子之一，很早就受到重视，应用极广。今日常见的“六味地黄丸”，又名“明目地黄丸”的“杞菊地黄丸”，都是肾气丸的衍生方剂。 双刃斋主 分享书法、美文、诗词、金融等方面的独特见解 |
|
|
