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孙禄堂（1860—1933），直隶完县（今保定市顺平县）人，号称“民国第一高手”。他的武功传承复杂，曾师从李魁元，复从郭云深学形意拳；随程廷华学八卦掌；随郝为真学太极拳。 年轻时的孙禄堂是个好斗之人，在保定、京津等地踢馆六七百家从末落败。26岁时，即只身闯荡江湖，访少林、朝武当、上峨嵋，足迹遍布大江南北，历经河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等省，遇到精通武术者必较量一番，鲜逢敌手。 三年的游历生活让孙禄堂收获颇丰，也幸会了不少奇人异士。其中一位奇人，是位云游道士，传了孙禄堂一种修心养气之法，后来孙禄常将此方法融入拳术修习之中。同时，为了提高武术境界，他还在四川跟从一位高僧研修《易经》数月，并于武当山从陈姓隐道一同结庐，听讲丹经。 后人记载：“先生遨游方外，登云天、造九极，逐虎豹、入林莽，一路行侠奇事极多，曾多次遇匪、独斗群枭，所向披靡。南方有碑文记载。历时三年余，先生于武道臻造极至境。行止坐卧、一念一应，无不依乎天理合于道。“ 最终，博采众家之长自成一派，创立孙氏太极拳，成为开宗立派的一代宗师。在民国的武术界可谓风头无二，也成为传媒界的宠儿，经常登上各大报刊的头版头条。 那么，孙禄堂的功夫究竟有多高？ 对于现在来说，我们不得而知，因为时代毕竟久远，而且以现代武术的发展来衡量也有失偏颇，在此见仁见智。以下仅摘取几则逸闻以供赏签： 在上海的一次武林聚会上，孙禄堂让人拿来五个方凳摆在院子里，每个凳子之间相距三四尺。孙先生摘下帽子放在一端的凳子上，自己走到另一端的凳子上坐好，让在场的人站在自己身边，说：“有人说开始，我起身取那帽子，谁能趁我起身时坐在我这凳子上，就算他赢。“ 大家认为这事太容易了，一声开始，众人只觉跟前一闪，孙先生已拿帽子坐回原处，而众人竟都没反应过来。 江苏国术馆成立庆典，大厅里有上百位国术馆的师父和弟子，大家一再邀请孙禄堂先生表演一下功夫。孙禄堂讲：”就在这个大厅里，你们一起来抓我，谁能碰到我的衣服，就算我输。“ 游戏开始，有几个与孙禄堂熟悉些的，走过来将他围住，伸手欲抓时，忽然孙禄堂不见了，不知何时已到圈外。众人又一拥而上，孙禄堂又不知道用了什么功夫，跳出了圈外。 孙禄堂的弟子杨世垣回忆，20年代他在南开大学上学，拜在孙老师门下。有一年寒假，禄堂先师带杨世垣回到北京家中。一天清晨天降大雪，杨世垣走出厢房，正好禄堂先师提着灯笼从前院回来，似不忍心脚破坏雪景，虎形纵身一跃，竟到了北房的台阶上。杨世垣目测，这段距离竟有三丈五尺之远。 孙禄堂最传奇的功夫，是“墙上贴画“。1907年，孙禄堂47岁时，被东三省总督徐世昌聘为幕宾。徐世昌在家中做寿，请孙禄堂现场展示技艺。孙禄堂走到墙壁前，身体一用力，沿着墙窜起一丈余高，随后整个身子骤然凌空旋转，双臂伸展，后背紧贴在墙壁上，10秒后跃下。众人被惊得目瞪口呆。 孙禄堂在东北时，俄国格斗冠军彼得洛夫到沈阳，孙禄堂应邀前往比武。比试中，孙禄堂以守为攻，让彼得洛夫先充分施展其能，但就是打不着。十几个回合后，孙禄堂出手，一掌击倒对手。 1918年10月，徐世昌当选民国总统，孙禄堂随他到北京任总统府武承宣官。此时日本柔术高手阪垣来到中国，凭借其柔术与国人交手，所向无敌。后来他专门来访孙禄堂，孙禄堂从容应战。 阪垣在客厅中铺上一张地毯，二人并卧，阪垣以双腿夹住孙禄堂双腿，双手抱住孙的左臂，说：”我两手一搓，你的左臂就断了。“孙说：”你试试。“阪垣开始用力，谁知刚一发力，两臂如受重力打击，全身一震，被弹出两丈以外，只好灰溜溜地认输。 后来，又有日本五位格斗高手带着翻译来到孙禄堂住处，提出挑战。孙禄堂说：”我躺在地上，你们五个人可以以任意方法按住我，你们另一个人喊三下，三下之内我起不来，就算你们赢。“日本人同意。孙禄堂平躺地上，一个日本人骑在孙身上，两腿将孙禄堂身体盘住，双手锁住孙禄堂的头，其他四人各自锁住孙的四肢。翻译喊：一、二。。。孙禄堂一跃而起，五个日本人都被弹出两丈以外。 日本武士两次被孙禄堂打蒙。回国后把孙禄堂的武功传得神乎其神，尊称孙禄堂为”武圣“。至此，孙禄堂”武圣“的名号不胫而走，传播开来。 孙禄堂发现了技击运动的根本规律，和民国间许多其他的开宗立派的武术大师一起构建了拳与道合的中华武学体系。他们相信，只要人的身体仍是人生百年不可逾越的平台、基础，把握精气神的能量或劲力运用就仍是人们所能成就的最为完善的领域之一。 遗憾的是，孙禄堂等人在中华国术领域修成正果时，正是中国文化受到西方文化强劲冲击乃至分崩离析之时，孙禄堂等人的价值变得难为世人所知。 因此，孙禄堂的武学体系从其完成建构的那天起，就面临着被湮没、淘汰、后断乏人的窘境。孙禄堂曾感慨道：”吾言虽详而尽，犹虑能解者百分中无一二人。吾惧此术之绝其传也。“ 和很多未能传承下来的武术一样，领悟的精髓其实在于对传统文化的深刻理解的基础之上，当我们的文化不能很好的传承下来时，武术，这种构建在文化的基础之上的内涵自然也无法得到很好的传承而渐渐湮没于历史长河之中。 正如孙禄堂在《拳意述真》中所说：夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内；其道已发，流行于万物之中。 |
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