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众所周知，小说《金瓶梅》从问世到今天都饱受争议。 书中露骨的性行为的描写，历来是争论的焦点。几百年来，大家对书中有关性行为描写的看法莫衷一是，争论的双方势同水火。一方面有人认为这是书中的糟粕毒素，有悖伦理道德，祸乱社会风气；而另一部分人则从个性解放和信仰自由方面对此进行肯定。肯定也好，否定也罢，谁对谁错，书友们心里有数。 今天的问题是，小说家为何推崇《金瓶梅》？既然推崇，那么这本书必定有其相应的价值，今天有书君就和大家一起探讨一下《金瓶梅》的文学价值和意义。 开始之前，首先给大家介绍一下这本书的主要内容：小说《金瓶梅》以《水浒传》中西门庆和潘金莲通奸一事为引子，从而展开叙述。以西门庆的家庭为中心，以西门庆个人的发家到最终的衰败为线索，深刻而又尖锐地揭露了明末社会的世态人情，淋漓尽致地暴露了濒临灭亡的封建统治阶级的荒淫无耻和堕落腐败。 不管看没看过《金瓶梅》，一提到这本书，很多人都会批评诋毁这本书。这种戴着有色眼镜去评价一本书的做法，是缺乏理智和客观的，得出的结论自然也就不可信。事实上，《金瓶梅》在中国小说史上占有着重要地位，文学价值无可比拟。 《金瓶梅》是我国古代第一部真正意义上的社会小说，它开创了世情小说的创作体裁；长篇小说创作也是从《金瓶梅》开始，才进入了文人独立创作的时代；此外，《金瓶梅》还打破了以往小说叙述的单线结构，促进了叙述结构的网络化。 《金瓶梅》从明末的现实生活中取材，通过对西门庆这一个家庭的剖析，概括整个的社会风貌。它以描绘当时的人情世态，社会风情和日常琐事为主，打破了之前以神怪英雄和王侯将相为描写重点的传统，在观察、捕捉、表现生活的大量细节方面显示了惊人的才华。从这方面看，《金瓶梅》在我国小说史上是里程碑式的作品，它具有划时代的意义。 这本书的价值不是有书君杜撰出来的，它也得到了鲁迅先生的肯定。鲁迅先生在《中国小说史略》中对《金瓶梅》极力推崇，他写道:作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或曲伏而含讥，或一时并写两面，使之相形。变换之情，随在显见；同时说部，无以上之。 这段话可能不太好理解，有书君简单地给大家来翻译一下，鲁迅先生是说：《金瓶梅》这本小说对人情世故的描写是十分深刻和通透的，描写手法不拘一格，变化多端，与同时期的作品相比，那是无出其右，可以说是独步天下。 《金瓶梅》的文学价值是有目共睹的，它的美学价值也不容忽略。也许有人会说，你这是不是忽悠我们呢？书中有关性的描写简直和动物差不多，哪里有美可言？有书君并没有忽悠大家，其中的缘由，这就给您解释。 一般的美学观点都认为，艺术应该是发现美，创造美，传播美的。从这个方面来看，认为书中不存在美是有道理的。但有书君想说的是，没有丑来做对比，又怎么能显示出美的存在呢。世界上很多事物都是相对而言的，比如高和矮，比如大和小，再比如美和丑。 作者并不是没有发现美的眼睛，也不是缺乏传播美的勇气，而是他描写的，他想表达的就是“丑”。正如雨果所说，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，光明和黑暗相关。作者想通过对丑的描绘，以此来激发人们对何为“丑”，何为“美”的思考；通过对“丑”的无情揭示，从反面肯定美的价值。
在这本书中，无论是西门庆，潘金莲还是陈经济，春梅，他们的人物形象都是丑陋卑鄙的。但是生活中的这种丑一旦进入艺术作品成为人们的审美对象，那么“丑”也就变成了“美”。最简单的解释是，人物形象从道德方面看是丑陋可鄙的，但是就人物的塑造来看确是完美的，有书君可以拿西门庆来举例说明。 西门庆做了许多伤天害理的事情，比如毒死武大郎，发配武松，逼死宋慧莲。通过书中的描写，我们可以看出西门庆是个无恶不作的流氓，他是丑的。作者将西门庆描写地惟妙惟肖，就如西门庆真实存在我们生活中一样，从这方面来看他是一个完美的艺术形象。因为西门庆具有审美价值，能使我们得到审美的快感，所以他是“美”的。 |
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