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鸡公坡山峰，也是雪峰山脉，从黄土矿街上举目西望的山峦高峰。就是鸡公坡山峰，其山峰高于黄土矿之最。 
鸡公坡地处瓦屋塘，黄土矿和梅坪三乡交界之地，海拔1208米，山峦叠翠，四季常春，春看峰尖青峦、夏饮清泉凉水、秋望丰收农忙、冬赏冰雪世界，四季美景不断，不是仙境，胜似仙境。此山自古存有一庵一庙，现在的和尚岩朝阳庵与已经消逝的布堂庙。朝阳庵辖属瓦屋石坪，布堂庙宇地址即位于黄土矿大安源村辖或。布堂庙位于现朝阳庵身后的左前方向上约300余米，也就是鸡公坡峰尖青峦的地方。下乡大安源，听得常住老者说起，于古时此山布堂处有一庙宇，就叫布堂庙，说此庙的神灵肯于于天旱求雨，与渠渡庙遥相呼应，有求必应十分灵验。布堂庙址可从布堂稻田，往右平横过去约500米处。只知毁于早年间，何年何时无史可载，但寺庙的基石却存。奇趣的是，当时布堂庙建于海拔千余米的山顶之上。于风水，远眺布堂庙，它高踞于险峻突起的山峰之巅，与街上“渠渡庙”居高临下隔岳溪而对峙，近看布堂庙，犹如一只展翅的凤凰。庙宇周围，树木茂盛，郁郁葱葱。那富有色彩的鸡公坡山峦，像正在开屏的孔雀那么艳丽迷人的尾巴环抱着布堂庙宇。于布堂庙遗址，于下仰望，庙前巨大的山石竖立着，高有千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，至上而下的山涧泉水，流入巨石倾泻而下，形成的瀑布，细雨四处散落，在高空中发出磔磔地水声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音。瀑布飞流直下，恰似“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，细雨四散，形成人间通往九天的彩虹，为庙宇的景观描绘画出了人间最美好的一笔。此山有奇异的地理结构，叫人不解，布堂稻田，位于鸡公坡丛山峻岭之间，高山之颠却出现的一块平地，“高峡出平湖”，却不是湖，而是稻田。海拔1000米之上，确是高峡出稻田。布堂稻田从大安源沿山而上大约四公里处，实属山顶之田，四季常流的山涧水源，也是岳溪水源之范畴。稻田面积约有十余亩，肥沃的黑土地，旁依着鸡公坡山峦高峰，温度与湿度适宜种植水稻。自古来此水田就是布堂庙宇供食之源，古时此田由布堂庙宇管理，现是大安源村民的责任田。鸡公坡我们同乐大队也辖有几百亩的林地。早年于此山就建有“同乐大队鸡公坡林场”。而且每年都有数十专业人员，常住此山之中，造林育木。我们同乐当时是集体统一分配，于是每年秋季都要人头分树、分柴到户，那时我们常光顾此山。担柴、杠树，寻猪草。另有修建虹山水库时，工地下班之余，也还要赴此山中，砍柴归家，略补额外所得。所以，我从小就对鸡公坡这片大山，就有着深厚的乡土浓情。布堂庙遗址；我也是于乡政府工作期间，检查林业到过此地，于工作闲暇之余，曾到此庙宇遗址观看过。现在还能清淅看到当时寺庙遗址，地基四四方方，全部都是白麻石砌成，庙宇周边长满树木灌丛，青腾拥簇着野花开满围山地，绕着庙址。苔痕上阶绿，草色入帘青 。庙宇遗址院的中间，都堆满了厚厚被毁的杂物与土块，院内长满了野草，唯独没有长出树木。从寺庙的遗址，可以看出此庙宇，古时建筑规模不小，庙宇的离鸡公坡顶峰200米左右，传说于此庙有天然浑成的“石对魁”（石槽）景观，就在遗址后，也就是屋后平铺的大石头中间。 这石槽常年存水，久旱不干，天旱之时也亦然如此。每逢天旱季节，久旱无雨，于六月六时节，黄土矿乡内就有集会，黄土矿人就会祈天求雨，人们会聚集渠渡庙、风神庙、布堂庙，于寺庙之中。焚香秉烛，祭祀祈祷，祈求上天，降以甘露。祭奠典礼完毕，求雨者就会对天做法，焚烧纸钱，口念咒语，剑尖焚纸，直指天空，秉告天庭，乞求甘露。这时把石槽之水淘出，于黄土矿、瓦屋的方向，均匀分布，并散上天空。即时天空就会乌云密布雷鸣惊天，顿时天降大雨。传说深感怪异的就是，如果散上天空的水倾于瓦屋方向多点，瓦屋方向下的雨量就会大一点，黄土矿方向的降雨量就相对就少，如槽中之水倾于黄土矿方向散得多点，黄土矿方向的下的雨量就会大点。相对瓦屋方向的雨也就会少。真的假的，不必在意，传说就是定格在人们的记忆之中与约定成俗的故事。传说就是传说！还有不解的就是；鸡公坡布堂庙的山门朝向着，“渠渡庙”的西门。二庙而对峙，于风水可以肯定的说，当时祖辈们不是一时冲动，而是对庙宇的风水朝上，很有讲究。“渠渡庙”的朝向是座西朝东，东青龙西白虎之地。雪峰山寺庙是座北朝南，玄武朱雀之地。风神岩“风神庙”的山门也是朝着“渠渡庙”的方向，座东朝西，也是东青龙西白虎之地。鸡公坡布堂庙的山门，也是朝着“渠渡庙”座北朝南，玄武朱雀之地。雪峰山脉对黄土矿形成弧形的天然屏障，黄土矿人以天下苍生为念，在周边山顶之上修建了寺庙，而且是一寺对三庙的倚角之势，布施天然浑成的神灵之“网”护佑着黄土矿苍生。至于一寺对三庙的风水选向，为什么要形成倚角之势呢？我想古人自有妙不可言之处。至使我们这些后辈们，不能领略其风水精妙之处而已！古时怪异之事传说至今，无法破解。由此；古时的民间传说与轶闻，也就得到了承先启后，传代代相传。越传越久，越传越神。人世间有没有神灵的问题，长期以来有神论者和无神论者争论不休，如果说有神灵，我们肉眼为什么看不见？如果说没有神灵，为什么许多人潜意识或用神通能感知到神灵的存在。 你说是迷信也好！你说是科学也罢！我也是和你一样，只缘身在此山中，不识庐山真面貌......。寺、庙、庵、祠的风水选址，我也只是略知一二，不能领会祖辈们风水选址之精华。很遗恨的说，有关黄土矿一寺对三庙的原因所在，于其风水学博大精深，我是无法解释。有待类式高人指点迷津。写到这里有必要简述下寺院与庙院有什么区别呢？在中国寺和庙是严格区分的。主尊供奉佛菩萨的为寺；主尊供奉鬼神的为庙。 我们知道了寺里供的是佛，庙里供的是神，古时我们黄土矿周边寺庙林立，难道是 有容乃大，海纳百川。寺庙三教并举，辄有儒佛道之宸吧！ 有关黄土矿当时佛教盛行的情景，〔同治〕绥宁县志四十卷，绥宁县志记载；黄土矿当时就是盛行祀典、祠庙、风俗、学校等，反映的是黄土矿的苗邑风俗民情、文化教育，颇为详赡。艺术文门采撷诗文，亦颇宏富。这是对黄土矿的乡土风情，略载文字而已！ 黄土矿历史悠久，而悠久的历史之中，肯定会保留着许许多多黄土矿的民间轶闻与民间故事，这些约定成俗以天下苍生为念的民间轶闻与民间故事，定格在民间的记忆之中，有如海洋与高山与世长存。也随悠久的历史得到了承先启后，代代相传，越传越久，越传越神，这就是我的故乡－黄土矿。 我爱故乡，更爱故乡已消逝的名胜古迹中，以天下苍生为念的人文故事！古迹已化灭，亲情却永存。让我为您赞美，为您讴歌吧！ 彭华新写于黄土矿街上2020年8月 |
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