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中国是世界上历史最完备的国家，五千年以来从未间断过，历史文献十分的详细，今天的我们依然可以看得懂司马迁在2000多年前写的《史记》，而今天的英国人、法国人如果不专门学习拉丁文、希腊文，是看不懂希罗多德在2000多年前写的《历史》的，同样，司马迁写《史记》的时候，黄帝、炎帝、尧、舜、禹时代的历史距离司马迁生活的年代也已经有两三千年了，但是，司马迁依然可以完整的记述自黄帝、炎帝、尧、舜、禹时代以来的世系，《史记》既记述了汉武帝时代的当代史，也记述了自汉武帝以前直至黄帝时代的历史，而希罗多德写的《历史》则是一部当代史，古希腊罗马时代的人甚至不知道克里特文明和迈锡尼文明的情况，中世纪的欧洲人对古希腊罗马时代的历史也知之甚少，只有中国的历史从未中断过，有着十分详细的记载。 （大禹） 我们要对中国历史有一个基本的时间轴的概念，中国的历史自黄帝以来大概有4600多年，自夏朝以来，大概有4088年，明白有年可以依据的历史，开始于西周的共和行政元年（公元前841年），因为《史记·十二诸侯年表》中的时间，最早追溯至西周共和行政元年，而在此之前的历史，司马迁也找不到纪年了。明白有年、月、日可以依据的历史，开始于鲁隐公元年（公元前772年），因为《春秋》这本书的内容开始的时间是在鲁隐公元年。 （《春秋》的第一句话就是“隐公元年春王正月”，图为《春秋左传》书影。） 为什么在公元前841年之前的历史，没有纪年可以查询，而在公元前772年之前的历史，则没有月、日可以查询呢？这主要有三个方面的原因。 第一，记忆的问题 历史其实就如同一个人的记忆，越久以前的事情，只记得发生在哪一年，但却不记得发生在哪一月哪一日，只有最近发生的事情，才清清楚楚记得是发生在哪一年哪一月哪一日，一个民族的历史也是如此。 第二，考古资料的缺失 人类的历史，包括地球的历史想要精确到年、月、日，必须依赖历史文献，人类用文字给历史定了一个比较小的尺度，如果没有文字记述，依靠科技手段，历史是以百年、千年，甚至是万年这样的大尺度计算的，比如地质时期的历史基本都是千年的尺度，自从有了文字以后，历史甚至可以精确到小时、分钟和秒。 古希腊文明、两河流域文明、古埃及文明的纪年可以追溯至公元前2000年前，是因为有详细的考古资料，而在我国，现在只发现了商代的甲骨文，甲骨文所记述的内容始于盘庚迁殷，终于商纣王，盘庚迁殷的时代是商朝中后期了，迄今为止，我们并没有发现夏代的文字，更没有发现黄帝、尧、舜、禹时代的文字，所以，在公元前841年以前的历史，仅凭传世文献是无法精确到年、月、日的，比如《尚书》、《史记》等传世文献中都有关于鸣条之战的记载，但是，这两件大事所发生的准确时间却没有记述，而我们又没有找到夏代的文字，所以，我们只知道鸣条之战这件事的详细经过，但却不知道发生的准确时间。依靠天文学等自然科学的手段来推断鸣条之战的时间，是远不如历史文献来的精确和有说服力的。 第三，秦始皇焚书坑儒与项羽火烧咸阳城 在春秋战国时期，各诸侯国都有官修的史书，公元前213年，李斯向秦始皇建议，“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。”秦始皇随后根据李斯的建议开始焚书，首先被烧毁的就是除《秦记》以外的所有史书，然后是《诗经》、《尚书》这两部经典，诸子百家的书籍也在焚烧之列，不在焚烧之列的书籍只有那些实用类的诸如医药、卜筮、种树方面的书籍，《诗》、《书》、《礼》、《春秋》这四部儒家经典，因为是孔子教学用的书，秉持儒家学说的文人一般都把这几本书背下来了，并且秦始皇的焚书令中是允许博士官收藏儒家经典的。 （孔子画像） 儒家经典得以口耳相传，直到汉初的时候，才重新被整理出来，由于口耳相传的缘故，所以每个人默写出来的版本是不一样的，后来又发现了用篆文书写的老版本，于是在汉代就出现了今文经与古文经的争论，但不管怎么样，儒家经典总算保留了下来，《易》在当时被认为是卜筮之书，也得到了保留，而史书就没有那么幸运了，只有《秦记》保留了下来，“史官非秦记皆烧之”，既然《秦记》保留了下来，那为什么公元前841年之前的历史没有精确的纪年呢？我们都知道，战国七雄当中，秦国的文化是最落后的，而且秦国只重视耕战，不重视文教，秦国的史书《秦记》也非常的简略，远不如六国的史书详实，而六国的史书都被烧了，《春秋》是一部史书，同时也是一部儒家经典，《春秋》因儒家经典的缘故而被孔子的门人给保留了下来，所以，春秋战国时期的大部分历史，我们只能以鲁国的官修史书《春秋》为依据，《春秋》所记载的历史，开始于鲁隐公元年，所以，自鲁隐公元年（公元前772年）以来，中国的历史有明白的年、月、日可供查询。 秦朝进行焚书的时候，目的是限制民间藏书，有些书籍在秦朝宫廷之中可能留有孤本，项羽进入咸阳城后，火烧了咸阳城内的宫殿楼宇，仅存的书籍也在这场大火中被焚烧了。 在目前，我们所熟知的传世历史文献中，春秋战国时期的历史，主要是以《春秋》为依据的，而夏、商、周时期的历史则主要是以《尚书》、《周礼》为依据的，《周礼》是记载周朝的典章制度的，不是纯粹的历史书，并无准确的年月日，《尚书》虽然是史书，但是是以“记言”为主的史书，不是以“记事”为主，所谓的“左史记事，右史记言”，因此《尚书》当中也没有准确的纪年。 当然，司马迁在写《史记》的时候，关于黄帝、尧、舜、禹、夏朝、商朝、周朝时期的历史，他所能参考的书籍，肯定比我们现在知道的要多，很多的书籍可能在汉代以后散佚了，但不管怎么样，司马迁所参考的资料，全都反映在了《史记》里了。 所以，关于先秦时期的历史，我们所能阅读的史料并不多，无非就是《尚书》、《春秋》、《史记》这几本书，另外《诗经》、《周礼》等非史籍著作也能作为参考，那么依据《史记》，我们所能知道的最早的明白有年可考的历史，始于西周共和元年（公元前841年），而有年、月、日可考的历史，则始于鲁隐公元年（公元前772年），未来，如果有新的史料被发现，也许明白有年、月、日可考的历史，也会向前推进很多年。 |
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