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雄山三老 荫城有句相沿多年的古话：“荫城有三宝，煤炭、铁器和三老。这三老就是真正使雄山书院达到鼎盛的，号称“雄山三老”的李维馨、杜敩、董程这三位饱学之士，他们不仅是曾官至尚书的达官显宦，更是满腹经纶的恂恂儒者，先后仕于元、明两朝，有着丰富的人生阅历。 李维馨，字庭芳，长治荫城人。由于“世儒家”的出身，再加上他“志敏好学，有经国济世之才”，在元朝末年烽烟四起之时，他曾应募入元朝丞相脱脱的幕中。在随脱脱围攻据守徐州的红巾军时，他“提出据要害以号令四方，推择豪民以销他变，止妄杀，使人得自新”的谋略，为脱脱采纳，取得了徐州之役的胜利。后又应时任陕西行省左丞察罕帖木儿之聘，参与军机，后任兵、刑、工、礼四曹尚书，成为元顺帝的股肱之臣。但长期的仕宦生涯使他明白了元朝已经腐朽到了无可救药的地步，又因与扩廓帖木儿有隙，便辞官归乡。归隐后，在元明相交的乱世，他组织乡勇据险而守，保境安民，使家乡免遭兵燹之灾。 明朝建立后，天下大定，隐于乡间的李维馨从此得以醉心于著书立说，对施教于乡，更是格外热心。他“守其先世雄山书院，杜门训子”，倾其家财，重整书院。他在书院修建了可已堂、知非斋、万松堂。知非斋，表示他已省前半生之过。可已堂则表达出自己“可已而已，知足常乐”心态。万松亭则示自己从此纵情于山水，再不过问政事之意。从此过起了“斋居如水纤尘远，正是先生乐道时”“归来坐此消闲虑，酒兴诗怀分外清”的生活。他的著述有《知非斋稿》以及《宋辽金正统论》等。 功名利禄已成过眼云烟，他在意的只是传道解惑，兴文布教，造福一方。雄山书院在他的主持下，进入了鼎盛期。李维馨还力邀两位老友---曾任礼部尚书的杜敩和曾任户部尚书的董程到雄山书院讲学。 董诚，字友道，长治县东火人，是一个儒吏兼通的贤能之士。精于管理土地、户籍、赋税等事务，既做过户部尚书这样的京官，也做过山东行省参政这样的地方大吏。在乱世中，董诚还能做到守法奉公，清廉自守，本想有一番作为，但元朝黑暗政治的现实，最终也使他绝意仕进，辞官归乡 这三位志向相投、热心地方教育的老者，结社于雄山之巅，授学于雄山书院。他们结社唱和，校诗论文，教化后人，赢得了“雄山三老”的美名。一时间，朝野之士纷纷至此受教，雄山书院达到了鼎盛。入明朝后，在洪武年间，这三位前朝老臣都曾受到新朝皇帝朱元璋的礼遇，相继受诏入京“讲画礼仪”“考定礼乐”，协赞政事，为明朝初年天下的安定与文化的发展，做出了自己的贡献。三老虽颇受洪武皇帝的礼遇，但毕竟年事已高，且久已绝意仕途，不久都辞归故里。从此，三老聚首雄山，以兴办书院，教化乡人为乐。他们志在传道授业解惑，提高当地士子的文化素质，并不鼓励弟子们进入仕途，所以雄山书院虽主导一方的风雅多年，但没有培养出一个高官显宦。李维馨还曾现身说法训导弟子们：“有田力可种，有书勤可读。人生宵壤间，胡为图利禄。名堂曰可已，知此万事足。桃李罹前途，子孙常在目。受享百年期，更无荣与辱。嗤彼趋炎徒，扰扰空相逐。”雄山三老的这种教育观念，深深地影响了后世的荫城人，他们虽不乐仕进，但秉承三老的教诲，明礼诚信，形成了自己的独具特色的商业文化，在明清两朝，孕育出了一批商业巨子，打造出了“万里荫城”的盛名。在雄山三老的教化下，上党地方的文化在明初得到了腾达发展，“雄山三老”也成为后人所仰慕的人物。 |
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