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此人身如同如意宝，往昔无数劫中从未得到过这样的一种人身，今生得到这样一种殊胜的暇满人身之时，应该让它具有意义。否则，一旦失去此暇满人身，后世的百千万劫当中都无法再次得到这样的人身。因此，现今你们得到这样难得的暇满人身之时，应该让它具有实义。虽然很多人得到了暇满人身，也想让这个人身具有实义，但如何让此暇满人身具有实义？唯有佛法。虽然大众都欲求以佛法让人身具有实义，但如果不以一个清净的方式方法修行，仅是一种道貌之相的修行的话，则无法让此人身具有实义。 因此，我从前行开始在为你们宣讲佛法，你们也应该从前行开始认认真真地作闻思和实修；同时，你们从前行开始谨慎实修以后，尽力在相续生起了知、觉受和证悟，应该如是奉行。如果你们轻视前行，在修前行之时随意去修，认为正行之时还有一个更殊胜的法，这样是无法修成法的。前行是根本，前行是基，我讲法也是从前行开始讲解，如同建筑一个房屋要从地基开始建设，你们从前行开始相续就要生起了知、觉受和证悟，如是实修非常关要。不然颈从低处断”或“床还未热先伸足”；如此比喻般，如果失去前行之基，正行则无法具义。因此，你们不应该认为听闻了前行法义就也不是这样；从前行开始，都应该是在心中去修持。 世尊如是所宣：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教是什么？佛教就是自净其意。因此，佛教不是词句或者外面的修行，而是把法纳入相续去修、纳入心中去修，这才是真正的佛教。 世界上有很多宗教，也有很多的修法，但唯有佛陀所宣的佛就在于佛教是自己调伏自心、自己调伏自相续。 什么是妙法？能改变自相续烦恼，能对治自相续烦恼的方法，就称之为妙法。为什么称之为妙法？因为能对治改变自相续的烦恼，所以称之为妙法。外虽然是妙法，但是内未能对治自相续的烦恼，这样的法也无法成为妙法。比如你外相是剃了光头、身着三衣在念诵，但若没有对治内之烦恼，就只是一种道貌之相而已。 因此，内道佛教超胜外道就在于，能对治和清净内之贪嗔痴烦恼。如果没有对治内之烦恼，只是外在形象上的修法，就无法称之为佛法或妙法。我如是理解以后，也尽力在让你们如是理解而步入正道。 ——《大圆满龙钦宁提前行引导讲记》 |
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