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第十八则:印证丹经 吾之内景所谈，在别人看来，或许认为又是一家之言。殊不知大道为一，法乃不二，虽其内在景象，因人或有不同，而论及功夫之阶次，则仍与古圣仙真所言，印证无差。丹经疑迷之处，至此涣若冰释，乃知圣真”心传”，均可一以贯通，默会其意，如与祖师坐而论道。只是各种丹经，多为中老年人说法，且以有为之法居多，青少年不宜邯郸学步。观诸各派丹法又有层次高下之不等，若无身心验证则易误入迷途。故此，本文为破析其理，直指大道，于隐微处亦有所阐发，秘则揭之，晦则明之，大道为公，善与人同。 若此天人合一、道法自然之妙境，论述详明者，当推阴符道德、纯阳祖师、紫阳祖师、重阳祖师、长春祖师、三丰祖师、黄元吉先生、陈撄宁先生诸真。 道长自注:摘引道言祖语如下: 《阴符经》:观天之道，执天之行，尽矣。 宇宙在乎手，万化生乎生。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。 天人合发，万化定基。 人知其神之神，不知其不神所以神也。 其盗机也，天下莫能见，莫能知。 生者死之根，死者生之根。 圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。 《道德经》:天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 上德无为，而无以为。 谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。 《太上老君说常清静经》:大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。 人能常清静，天地悉皆归。 内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 虽名得道，实无所得。 得悟道者，常清静矣。 《庄子》:形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。和则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。 缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。 至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知。汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。 入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。 道昭而不道。 目击而道存矣，亦不可以容声矣。 上与宇宙同体，下与天地精神往来。 此段未完，容后再续。 |
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