| 共 153 篇文章 |
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《大成捷要》天元大丹二十四节口诀天机目录。第二， 调药天机：风火妙用；第三， 产药天机：玄窍真种；第四， 炼药天机：周天火符；第六， 采大药天机：斩断六根；第八， 收大药天机：卯酉周天；第十三，得大丹天机：珠落黄庭；第十五，璇玑停轮天机：丹光常明；第十七，胎圆止火天机：神俱六通；第十八，脱胎天机：超神内院； 阅3 转自谁不让见 公众公开 18-07-20 10:54 |
《吕祖百字碑》三家集注汇编2 动静知宗祖，无事更寻谁？进入先天虚无之境界，方知动静之本源。一般人在日常生活之中，非动即静，而不知动静之本源，在于先天之虚无。动静亦为男女，男女之宗祖本源，在于父母未生之前，一点虚无灵明之性，为生男生女之先天根本。即能做到“忘”、“降心”、和“不为”，知其“宗祖”，自然入于先天虚无之妙境... 阅72 转4 评0 公众公开 18-07-20 07:41 |
古德有云：“信为道源功德母”，可想而知，信道对修道来说有多重要，不能信道，或不能深信、笃信道，谈何修道？余自读南怀瑾先生之书明理，看虚云上人电视剧《百年虚云》笃信修道之初，即自然不吸烟、不饮酒、、不吃荤、不应酬、不去花街柳巷、不去娱乐场所，吃素喝粥，少言语、少接电话、少朋友交际、少上网、少看电视，工作有事则应，无事则... 阅125 转8 评0 公众公开 18-07-20 07:41 |
唯李君非但未有遗漏之患，且获不漏之效验，是故将李君与其师胡五先生谈论修习过程及修炼中各种景况之十三封信函，间以愚见，抄登于《扬善半月刊》，以供诸学者研究参考之。陈撄宁先生按:李君谓养丹如雌稚伏卵，其喻最确。（以下皆论书法，从略）陈撄宁先生按:以李君信中所历举之景象而论，应该接下去做大周天炼气化神之功夫。（后略）陈撄宁先... 阅157 转10 评0 公众公开 18-07-20 07:38 |
（陈撄宁先生按:谓古人用不着静坐，后人不得已始习静坐，此等论调，未免高视古人而卑视后人。李君与其师胡五先生，平日皆推崇庄子备至，请问庄子是不是道家？庄子有没有偏见？）吾人静坐，正如孟子之所谓“求放心”、“养浩然之气”，“以求心不动”，孔子之所谓“居处恭，执事敬”、“出门如见大宾”、“视听言动必以礼”、“正心诚意”、“以... 阅68 转4 评0 公众公开 18-07-20 07:35 |
《序》意推言意之为害，并言诚意之功，即《大学》之道，静功之要，圣贤心传，释道秘蕴。师台此作，无不尽之。置之座隅，反复熟读，不啻耳提面命之也。（中略）生近来无他景象，每月必有两三日四肢酸软，过此则精神如旧。六祖云:在家亦可，出家亦可。六祖所谓“在家亦可，出家亦可”之说，亦仅就特别人才与特别环境而言，非为普通人说法。可谓在... 阅37 转4 评0 公众公开 18-07-20 07:35 |
不知丹经形如黍米者，常如此耶？形如黍米，乃是成功之象，非一蹴可及。（陈撄宁先生按:丹经虽有黍米之说，非谓形状像一粒黍米，乃是极小极少之意。（陈撄宁先生按:尽欢与纵欲，其不同处何在，未易明了。）以尾闾无物而阳不衰验之，当是无漏。（陈撄宁先生按:此段所言，乃房中卫生之理，非神仙家言。）心死者身生，是神仙之秘诀。（后略）陈撄宁... 阅50 转4 评0 公众公开 18-07-20 07:35 |
不知是何景象？（余按:此结丹景象，正如李君所言，非真有形象也，只有修士在静定中才能觉察到，外人岂能得知？（陈撄宁先生按:李君作此信时，康南海、李梅庵，皆尚存。）窃观其用笔，不若吾师甚远。（以下皆论书法，从略）陈撄宁先生按:以李君信中所历举之景象而论，应该接下去做大周天炼气化神之功夫。不必说康南海、李梅庵二人为李君所轻视者... 阅56 转4 评0 公众公开 18-07-20 07:35 |
（陈撄宁先生按:真息是自然的现象，难于用人的意思去役使他。（陈撄宁先生按:童体做功夫，与已破体之人不同）里人有获雌稚伏卵者，见其不动，携至家，置之于庭，状如初。陈撄宁先生按:李君谓养丹如雌稚伏卵，其喻最确。因此刻正在做炼精化气之功夫，是为初关未了，更有第二关炼气化神，第三关炼神还虚，都未经过。如何就希望跳到第四关炼虚合道... 阅43 转4 评0 公众公开 18-07-20 07:35 |
