田蕴章书法讲座【200－兼－自述学书与教书历程】

  

  

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田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【200－兼－自述学书与教书历程】

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每日一题

   写字务必要读书，书是灵魂是核心，将文化贯彻到里面。书法是外而文化是内，互为表里。所有不读书的都不是书法家，写好了也是字匠。虽然我文化不好，但你不能限制我提倡文化。要把楷行草打通，不要单纯练楷。单纯练楷不达不到高度，不练行草你的楷书死滞，不练楷书你的行草恍惚。三种体一起练，不是一加一等于二的问题，也不是二加一等于三的问题。他们能起到化学反映，有说不尽的好处。从阶段性分层次，也要懂篆书，若盲于篆，就不懂文字学，也要有诗词的知识。

   打开《九成宫》，你会如入万佛之寺。欧的字每个字都像一尊佛，不知道他是怎么练的。望山跑死马，到50岁我觉得实在是比不上欧阳询了。虽然是泄气了，但是证明是懂事了。

    省书协一般副处级单位，美协是正处级单位，作协是正局级单位。

每日一字

   学写“兼”字。这个字中间的两竖也可以通到下面，也可以不通到下面，而下面用四个点代替。写楷书的时候，中间的那块是最后写两竖，写行书的时候是是先写两竖，最后写两横。

 兼，并也。从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。 ——《說文》

 兼，同时操持、把握。字形采用“又”作边旁，像一只手同时抓握两茎禾。“兼”是手持二禾，“秉”是手持一禾。——《象形字典》

 兼，会意。小篆字形从又(手)，从秝( lì)，字形象一手持两棵庄稼。本义：一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西。——《汉典》

   古文字的兼字，像一只手抓住两棵禾的样子。它的本义为并持，合并，即把两个或两个以上的事物或方面合并在一起；又专指两倍。

   兼程：一天走两天的路程。又指加倍赶路。

   兼备：同时具备两个或许多方面，如“德才兼备”。

   兼听：听取多方面的意见。

   兼收并蓄：把不同的人或事物都吸收进来。

 另：

  【构造】会意字。金文和篆文从又(手)持二禾，会并有之意。隶变后楷书写作兼。

  【本义】《说文·秝部》：“兼，并也。从又持秝。兼，持二禾。秉，持一禾。”本义为并有。

  【演变】兼，由本义并有二禾，引申泛指①同时涉及两件或两件以上的行为或事物：二者不可得～，舍鱼而取熊掌者也|德才～备|～收并蓄。又引申指②吞并，合并：秦人以急农～天下。由兼有又引申指③加倍的，把两份并在一起：乃～道进军，多设旗鼓为疑兵|功力～人|～程|～旬。又表示④加之：～以疾病。

  【组字】兼，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入八部。凡从兼取义的字皆与并有等义有关。
  以兼作声兼义符的字有：搛、鹣、鳒、嗛。
  以兼作声符的字有：蒹、缣、谦、歉、慊、嫌、廉。

资料主要来源：
   ①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
   ②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

   jiān 表意，金文、小篆从又，象一只手握着二禾之形，隶定为“兼”。本义表示兼有，同时具有，引申为同时涉及两个方面、合并、两倍的、加倍等。

  【辨析】以“兼”作音符构成的形声字读音不同。jiān：蒹、搛、缣、鹣∣qiān：谦∣qiàn：歉、慊∣xián：嫌∣zhuàn：赚。

资料主要来源：
   ①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）
 

   　这是个“兼并”的“兼”字。“秉”字是一只“手”拿一棵“禾”，这个“兼”字是一只“手”拿两棵“禾”。金文①就是一只很长的右“手”，抓了两棵“禾”。这当然是一个会意字了。小篆②的形体与金文的写法基本上相同。早期楷书③的写法是由小篆直接变来的，只不过将曲笔变为直笔而已。后期楷书④的写法根本没有一手抓两禾的样子，书写也较为简便。

 　　“兼”的本义是一手抓两株“禾”，由此而引申为同时作几件事情或者占有几样东西，都可称为“兼”，如《史记·秦始皇本纪》：“皇帝并宇，兼听万事。”现在的成语中还有“兼听则明，偏听则暗”的话，后来又引申为“兼并”之意，如曹操的《置屯田令》：“秦人以急农兼天下。”所谓“急农”，就是把农业生产放在重要地位的意思。这句话的大意是：秦国是因为特别重视农业而兼并了天下。从“兼并”又可引申为“加倍”的意思，如钱起《送原公南游》：“有意兼程去，飘然二翼轻。”这个“兼程”就是加快速度赶路之意。有人把杜甫《客至》诗中的“无兼味”误释为“没有两种味道”，实际上是指多种菜肴，是“没有两种以上的菜肴”的意思。

——（左民安《细说汉字》）

 　手持一株禾与手持二株禾——“秉”、“兼”二字趣释

　　“秉”的甲骨文为“”。左边的“”，为“禾”，即禾苗。右边的“”，为又，即“手”。是会意字，表示的意义是手持一株禾。“秉”的金文为“”，与甲骨文的结构基本相同，仍然从“禾”，从“又”，不同的只是“禾”与“又”的位置变换了。不过，在甲骨文中也有左为“又”，右为“禾”的形体。可见金文的“秉”仍然保持了手持一株禾的形体。朱骏声《说文通训定声》：“（秉）从又持禾，会意。手持一禾为秉。”

　　小篆的“秉”写作“”，均为从“又”持“禾”之形。《说文解字·禾部》：“秉，禾束也。从又，持禾。”许慎认为“秉”的本义为“禾束”，即“禾把”，也就是一把禾。如《诗·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗。”毛亨传：“秉，把也。”其意思是：那块田里有丢弃的一把一把的禾束，这块田里有落下的一根根的禾穗。

　　“秉”字的创制，充分反映古人在收割禾谷时的方式，即先将禾谷割下，一把把扎好后放在田里，然后运回家中。这种古老的收割方式在我国南方一些地方仍然保持着。由于“秉”字有一手持禾的动作，因此引申为“持”、“拿”的意思。如《诗·邶风·简兮》：“左手执龠，右手秉翟。”其意思是：左手拿着六孔笛，右手拿着野鸡尾巴上的毛。

　　“兼”字的出现比“秉”字要晚，直到西周金文中才出现，写作“”。字中并排着两株“禾”，中间是一只长长的手同时抓住了这两株禾。这当然是一个会意字。“兼”的小篆与金文差不多。《说文解字·秝部》：“兼，并也。从又，持秝（lì）。兼，持二禾。秉，持一禾。”朱骏声《说文通训定声》：“手持两禾为兼。”应该说“手持二禾”是“兼”的本义。所谓“并”，并不是“兼”的本义，而是“兼”的引申义。因为“兼”是一手将两禾合并在一起，所以“兼”便引申出“并”、“合并”、“吞并”的意思。如《左传·昭公八年》：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。”

　　“兼”字古文形体表示一手同时持两禾，因此又引申出“同时”的意思。如王符《潜夫论》：“君之所以明者，兼听也。其所以暗者，偏信也。”其意思是：有的君王之所以贤明，就在于他同时听取各方的意见；有的君王所以昏聩，就在于他偏听偏信。
——（吴东平《汉字文化趣释》）

——《王力古汉语字典》

 【200－兼－自述学书与教书历程】

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