庄公三十二年

 

庄公三十二年

 译解  武老夫子

学习中国传统文化解决人生问题

【原文】三1十二年春，城小谷，为管仲也。

齐侯为楚伐郑之故，请会于诸侯。宋公请先见于齐侯。夏，遇于梁丘。

秋七月，有神降于莘。惠王问诸内史过曰：“是何故也？”对曰：“国之将兴，明神降之，监其德¹也。将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。”王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉。其至之日，亦其物也。”王从之。内史过往，闻虢请命，反曰：“虢必亡矣，虐而听于神。”

神居莘六月。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。史嚚曰：“虢其亡乎。吾闻之，国将兴，听于民，将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。虢多凉²德，其何土之能得。”

初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟³，而以夫人言，许之，割臂盟公，生子般焉。雩⁴，讲于梁氏，女公子观之。圉⁵人荦自墙外之戏。子般怒，使鞭之。公曰：“不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。”

公疾，问后于叔牙。对曰：“庆父材。”问于季友，对曰：“臣以死奉般。”公曰：“乡⁶者牙曰‘庆父材’。”成季使以君命命僖叔待于针巫氏，使针季鸩⁷之。曰：“饮此则有后于鲁国。不然，死且无后。”饮之，归及逵泉而卒，立叔孙氏。

八月癸亥，公薨⁸于路⁹寝。子般即位，次¹⁰于党氏。冬十月已未，共促使圉人荦贼子般于党氏。成季奔陈。立闵公。

【译文】三十二年春，齐国在小谷筑城，为管仲而筑。

齐桓公因为楚国征伐郑国的缘故，请求与诸侯会盟。宋公请求与齐桓公先见面。夏，宋公与齐桓公在梁丘会见。

秋七月，有神明降临在莘地。周惠王问于内史过说：“这是什么缘故？”内史过回答说：“国家将要兴起，明神就会降临，这是监视其规律。国家将要灭亡，明神也会降临，这是观察其恶迹。所以有的国家得到神明得以兴起，有的国家得到神明得以灭亡。虞、夏、商、周都有过这种情况。”周惠王说：“那么怎么办？”内史过回答说：“用相应的物品来祭祀。他来到的日子，就是他的祭物。”周惠王听从了。内史过前往祭祀，听到虢国人请求神明，就返回说：“虢国必然会亡，暴虐而听命于神明。”

神明在莘地居住了六个月。虢公派祝应、宗区、史嚚祭祀。神明赏赐给他们土地田园。史嚚说：“虢国会灭亡吗？我听说，国家将要兴起，听于民众，将要灭亡，听于神明。神明，聪明正直而一心，是依人而行为。虢国多有使人心寒的规律，又有什么土地可以得到？”

当初，鲁庄公修筑高台，可以看到党氏家，见到孟任，便随从她。孟任关闭门户，庄公答应立她为夫人，她答允了，割破手臂与庄公盟誓，后来生下子般。雩祭，事先在梁氏家讲习，庄公的女公子观看讲习。养马人荦从墙外调戏她。子般发怒，派人鞭打荦。庄公说：“不如杀死他，这人不能鞭打。荦很有力气，能够把一铁盖扔到稷门。”

鲁庄公生病，向叔牙询问继承人之事。叔牙回答说：“庆父有材能。”向季友询问，季友回答说：“臣至死侍奉子般。”鲁庄公说：“刚才叔牙说：‘庆父有材能’。”成季就派人以君主的名义让叔牙等待于针巫氏家，让针巫氏以毒酒毒死叔牙。说：“你喝了这毒酒那么你的后人还能在鲁国，要不然，你死了也没有了后代。”叔牙喝了毒酒，回去到达路边泉水处就死了。鲁国立他的儿子为叔孙氏。

八月癸亥日，鲁庄公在宫殿正厅里去世。子般即位，临时住在党氏家。冬十月己未日，共仲派养马人荦在党氏家中杀死子般。成季逃奔到陈国。立闵公为国君。

【说明】本篇所记之事发生在公元前662年，周惠王十五年期间。主要记述了五件事，一是齐桓公为管仲修筑城堡。二是宋公与齐桓公在梁丘会见。三是周惠王向内史过询问神明降临在莘地的事。四是追述子般的出生及描述了子般的被杀害。五是记载了鲁庄公的去世，鲁闵公的即位。

总结鲁庄公一生，既没有大的建树，也没有大的功绩，只是庸庸碌碌、随波逐流的一个诸侯国君主。在庄公九年时，齐桓公入主齐国，此时鲁庄公已拘押公子纠、召忽及管仲，如果此时杀管仲，那么历史将会改写。可惜鲁庄公迫于齐国压力，释放了管仲，致使短短几年间，齐桓公在管仲辅佐下就称霸诸侯，成为一方领袖。

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【注释】1.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《易·蒙·象》：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

2.凉：(liáng良)《诗·邶风·北风》：“北风其凉。”《周礼·浆人》：“水浆,醴凉。”《管子·五行》：“然则凉风至，白露下。”《尔雅·释天》：“北风谓之凉风。”《礼记·月令》：“凉风至。”《释名·释州国》：“凉州,西方所在寒凉也。”这里用为寒之意。

3.閟：(bi秘)《诗·鄘风·载驰》：“视而不臧，我思不閟。”《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。”《左传·庄公十二年》：“閟而以夫人言。”《说文》：“閟，闭门也。从门，必声。与闭略同。”这里用为关闭之意。

4.雩：(yu于)《周礼·司巫》：“则帅巫而舞雩。”《公羊传·桓公五年》：“大雩者何，旱祭也。”《荀子·天论》：“雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。”《说文》：“雩，夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也。”这里用为古代为求雨而举行的祭祀仪式之意。

5.圉：(yǔ雨)养马人。《管子·小问》：“夷吾尝为圉人矣，傅马栈最难。”《管子·山至数》：“若其事唐圉牧食之人养视不失扞殂者。”《左传》：“不有行者，谁扞牧圉?”

6.乡：(xiang向)《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜乡晨，庭燎有辉。”《管子·山国轨》：“以乡櫎市准曰。”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《论语·颜渊》：“乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？’”《孟子·告子下》：“君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”《荀子·儒效》：“乡有天下，今无天下，非擅也。”这里用作动词，读向(xiang)，意谓过去、刚才之意。

7.鸩：(zhèn阵)用鸩的羽毛泡成的毒酒。《左传·闵公元年》：“宴安鸩毒。”《楚辞·离骚》：“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”《国语·鲁语上》：“晋人执卫成公，归之于周，使医鸩之，不死。”

8.薨：(hong轰)古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《管子·大匡》：“使公子彭生乘鲁侯胁之，公薨于车。”《管子·戒》：“而力伐四邻。公薨。”《左传·昭公三十二年》：“鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。”《论语·宪问》：“君薨，百官总己以听於冢宰三年。”《尔雅》：“薨，死也。”《孟子·滕文公上》：“滕定公薨。世子谓然友曰。”《韩非子·和氏》：“及厉王薨，武王即位。”《史记·魏公子列传》：“昭王薨。”

9.路：(lù陆)君王居住的地方。如：路门(古代天子宫中最内的门)；路寝(古代天子、诸侯的正厅)；路殿(天子诸侯的正殿)。《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“景公筑路寝之台，三年未息。”

10.次：(cì刺)临时驻扎和住宿。又指行军在一处停留三宿以上。《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《楚辞·离骚》：“夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。”《资治通鉴》：“初一交战，操军不利，引次江北。”