宽容是治国安邦之道，但一味的宽容造就了轻慢，一味的严厉滋生着逆反。宽容是育人之法，可过于的宽容就会变为估息或溺爱，过于的严厉也会滋生无情和冷漠，它也是一种智慧，品读《智囊全集》之诸葛亮篇，让智慧的灵光闪现。 原文对照直译： 有言诸葛丞相惜赦者。 译文：有人批评诸葛亮（字孔明，人称卧龙）吝惜赦免他人的罪行。
亮答曰：“治世以大德，不以小惠。故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不及赦也。若刘景升父子岁岁赦宥，何益于治乎？” 诸葛亮回答说：“治理天下应本着公正、仁德之心，不该施舍不恰当的恩惠。所以匡衡（汉朝时丞相）、吴汉（东汉时度平侯）就不认为无故赦罪是件好事。先帝（指刘备）也说过：我曾与陈元方、郑康成（东汉大儒）交往，每每从他们的言谈得到启发和告诫，洞悉了天下兴衰治乱的道理，从来没有谈及赦免罪人也是治国之道；像刘景升父子（即刘表父子）年年都大赦人犯，但对治理国家又有什么益处呢？”
及费祎为政，始事姑息，蜀遂以削。 后来费祎（三国蜀尚书令）主政，开始采用姑息宽赦的策略，西蜀的国势因此削弱不振。
［冯述评］ 子产谓子太叔曰：“唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。” （冯梦龙评论） 子产（名公孙侨，春秋郑国人）对太叔（名游吉，春秋郑国）说：“只有最具仁德的人，才能用宽容的律法来治理人民；次一等的就只能用严厉的方法了。猛烈的大火，人看了就害怕，因此很少人被烧死；柔弱的流水，人们喜欢接近嬉戏，却往往被淹死比大火烧死的还多。所以用宽容的方法治国比较困难。”
太叔为政，不忍猛而宽。于是郑国多盗，太叔悔之。 后来太叔治理国家，不忍用严厉的方法而采用宽容，于是郑国盗匪猖獗，太叔非常后悔。
仲尼曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” 孔子说：“政策治理过于宽容，百姓就容易轻慢，轻慢就用严厉的律法来纠正他们；过于严厉，百姓又可能变得凶残，就要用宽容的政令来感化他们。用宽容来调和凶残，用严厉来调和轻慢，才能做到人事通达，政风和谐。”
商君刑及弃灰，过于猛者也；梁武见死刑辄涕泣而纵之，过于宽者也。 商鞅（战国卫国人，商鞅变法）对丢垃圾的人也处以黥刑（在面上刺字后用墨染黑，又称墨刑），这样就太过严苛了。”
《论语》赦小过，《春秋》讥肆大眚。合之，得政之和矣。 《论语》有“宽赦小过错”之说，《春秋》曾讥刺放纵有大过错的人，二者只有调和得宜，才能求得政事的和谐。
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