 读《智囊全集-上智-掌握大局-诸葛亮》 翁武侠 有人批评诸葛亮，说他吝于宽赦他人的罪行。 诸葛亮回答说：“天下治理本应公正仁德，以大局为根本，不应随意施舍不必要的不恰当的所谓恩惠。所以，汉代的匡衡（就是”凿壁偷光的那位，累官至丞相）、吴汉（东汉人）都认为这样的行为和办法不是个好事情。先帝（刘备）也曾经说过：我与陈元方（东汉人）、郑康成（东汉大儒）相交往，从他们的言谈中，可知晓洞悉天下兴衰治乱的道理，但他们从没谈及赦罪也是治国之道。又如刘景升父子（即刘表刘琮）年年都大赦人犯，但从最终结果来看是没有效果的。再后来，费祎（三国蜀人，累官至尚书令）主政，也是采用一些姑息宽赦的策略，却把西蜀的国势削弱了不少。 冯梦龙对此评论： 春秋时候，郑国的子产（郑国执政的卿相）对太叔（郑国正卿）说：“治理人民是有讲究的，最具仁德的人，才能用宽容的律法来治理人民，次一等的就只能用严厉的方法了。猛烈的大火，人们一见就怕，知道躲避，因此很少有人被烧死；平静的溪流，轻波细浪，人们却喜欢接近它去游泳去嬉戏，但却常常发生淹死人的事情。所以，用宽容的办法治国比较困难。 太叔继子产后执政郑国，不忍用严厉的方法，于是，在郑国国内，盗匪逐渐猖獗起来，太叔非常地后悔。不听前任子产的话，造成这样的结果，后悔莫及。执政还是严厉一些为好。 孔子说过：”行政过于宽容，百姓就易于轻慢，这时就要用严厉的律法来纠正；行政过于严厉，百姓又容易变得凶残，这时就要用宽大的政令来感化他们。用宽容调和凶残，用严厉来调和轻慢，才能做到人事通达政风和谐。“ 商鞅对弃灰于道的人也处以黥刑（在面上刺字后染黑），这样的处罚太严苛了。 梁武帝（萧衍）看见有人执行死刑，往往不忍之心泛滥，流着泪释放他们，这样又太过宽容了。 《论语》有”宽赦小过错“之说，《春秋》曾讽刺放纵有大过错的人。二者只有调和得宜，才能求得政事的和谐。 对罪犯的宽与严，以至对百姓的宽与严，历来存在两说，即仁政与法治。诸葛亮虽说要以公正仁德为治理之本，但所引之据还是在强调坚持律法的严厉执行还是必要的首要的。说要说得好听一点，但实际做的却是自己心中坚持的那个严厉之说。孔子的话来了一点温柔，对百姓不要过于宽容，也不要过于严厉，适当的时候，适当的地方，两者相互间调和一下，中庸一下，这样可能淡化一些事情，平缓一些事情，和谐一些事情。这些可能也是冯梦龙的看法和观点。 火大，可以明示人们，知道自己不能玩火；溪缓，可能人们不知深浅，有些乱来和胡为。所以，严厉于律法的实行，严厉于律法的公正，严厉于律法亲民，是可行和必行的。古人有告诫，今人有体会，治理的宽与严，都是要考虑的。 2020年7月26日  |
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