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在清康熙朝的前期，江南最大的藏书家很可能就是徐乾学，时人多有这样的表述。《四库全书总目》中《读礼通考》条中称：“乾学传是楼藏书甲于当代。”万斯同写过一首《传是楼藏书歌》，该诗中有如下诗句：
若将此楼相絜量，何异八百归西周。 玉峰当代盛人物，君家昆弟真英杰。 论才宇内原无双，积书寰中亦第一。 徐乾学撰《读礼通考》一百二十卷 清康熙三十五年崑山徐氏刻本 徐釚也曾说：“吾吴藏书之富，数十年来推海虞钱氏、泰兴季氏，近则吾玉峰司寇。海虞自绛云一炬，锦轴牙签都归劫火；泰兴殆后，编简亦多散亡。惟司寇传是楼所藏，插架盈箱，令观者相顾怡愕，如入群玉之府，为当今第一。”（《南州草堂集》卷二十《菊庄藏书目录自序》）
关于传是楼的规模，汪琬在《传是楼记》中说道：“昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹，间命工斫木为厨，贮书若干万卷。部居类汇，各以其次。素标缃帙，启钥烂然。”这里称传是楼的规模总计有七楹，然而彭士望所撰《传是楼藏书记》则称：“数十楹，跨地亩许，特远人境，无附丽，启后牖，几席与玉峰相接。中置庋阁七十有二，高广径丈有五尺，以藏古今之书，装潢精好，次第胪序。首经史，以宋版者正位南面；次有明实录、奏议，多抄本；又次诸子、百家、二氏、方术、稗官、野乘、齐谐，靡不具备。曲折纵横，部勒充四阿，各有标目。”
《止斋先生春秋后传》十二卷 清康熙十九年通志堂刻通志堂经解本 且不管是七楹还是十楹，都说明传是楼当年规模很大。而彭士望还简述了传是楼藏书的主要特色，这一切都说明，当年的传是楼是何等的受到时人的看重。当时的文献大家黄宗羲还特意写了篇《传是楼藏书记》，该记中提到了传是楼何以能有如此之规模：“丧乱之后，藏书之家多不能守，异日之尘封未触，数百年之沈于瑶台牛箧者，一时俱出。于是南北大家之藏书尽归先生。先生之门生故吏遍于天下，随其所至，莫不网罗坠简，搜抉缇帙，而先生为之海若。作楼藏之，名曰‘传是’。昔人称藏书之盛者，谓与天府埒，则无以加矣！明室旧书，尽于贼焰。新朝开创，天府之藏未备，朝章典故，制度文为，历代因革，皆于先生乎取之。是先生之藏书，非但藏于家也。”
黄宗羲的这篇《记》在起头部分说的比较含糊，其实他的所指就是明末清初的战乱，在那个巨变期，很多珍本都散失了出来，而徐乾学尽力收购，终于谓为大观。 《音学五书》 清道光间福田书海铜活字徐乾学、徐秉义、徐元文共启 1 《音学五书》 清道光间福田书海铜活字 徐乾学、徐秉义、徐元文共启 2 那么传是楼藏书的具体来源是哪些呢？从现有的史料来看，传是楼旧藏有不少是来自钱谦益的绛云楼、毛晋的汲古阁以及季振宜等大藏书家的旧藏。陈登原在《古今典籍聚散考》中称：“又，毛晋汲古、钱遵王述古之书，康熙中，半归徐乾学季沧苇家。徐、季两家之书，后由何义门介绍，归于清宗室怡府之乐善堂。乐善堂大楼九楹，庋藏满溢，四库开馆之日，彼且秘而不献。至端华以狂悖见诛，于是毛、钱、徐、季之珍好又流落人间。而致堂之子绍和，时官北京，得之颇多，于是传是、述古之旧，又随百宋一廛而趋入海源阁矣。”
陈登原的这段话不但讲到了传是楼藏书的来由，同时也谈到了该楼散书的情况。籍此可知，徐乾学去世后，他的藏书归了怡府的乐善堂，而最终又到了杨氏海源阁。
然而，黄宗羲则称传是楼的钞本有不少是本自天一阁，黄宗羲在《天一阁藏书记》中称：“天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今，盖已五百五十年矣，司马殁，封闭甚严。癸丑，余至甬上，范友仲破戒，引余登楼，悉发其藏，余取其流通未广者抄为书目。凡经史地志类书坊间易得者，及时人之集三式之书，皆不在此例。余之无力，殆与东里少时伯仲，尤冀以暇日握管怀铅，拣卷小书短者抄之。友仲曰诺。荏苒七年，为蹈前言。然余之书目，遂为好事流传。昆山徐健庵使其门生誊写去者，不知凡几。”
徐乾学编著《古文渊鉴》六十四卷 清康熙内府刻五色套印本 当年天一阁不允许外人登楼，黄宗羲经过一番活动，终于进入天一阁内看书，而徐乾学也派人借机来抄书。对于这件事，全祖望所写《天一阁碑目记》可以为证：“是阁之书，明人无过而问之者，康熙初，黄先生太冲破例登之，于是昆山徐尚书健庵闻而来抄。”
关于传是楼藏书的来由，王士禛在《分甘余话》中有如下描述：“钱先生藏书甲江左，绛云楼一炬之后，以所余宋椠本尽付其族孙曾。字遵王，《有学集》中跋述古堂宋版书，即其人也。先生逝后，曾尽鬻之泰兴季氏，于是藏书无复存者。闻今归昆山徐氏矣。”
这段话的叙述，应当是陈登原在《古今典籍聚散考》中叙述之所本，因为王士禛说，当年钱谦益绛云楼的烬余基本归了钱曾，后来钱曾的旧藏又全部卖给了季振宜，而后季振宜的所藏又到了徐乾学的传是楼。而传是楼旧藏中的另一个主要来源，则是本自山东藏书家李开先，朱彝尊在《静志居诗话》中记载了该事：“（中丽）藏书之富甲于齐东。……百余年无恙，近徐尚书原一购得其半。”这么多著名的收藏，而后都汇集到了传是楼中，难怪该楼被人目之为那个时代首屈一指的巨擘。
关于传是楼旧藏的恢复，前面已经提及，其实这些藏书在徐乾学生前就已有散失，因为他将一些珍善之本贡献给了皇帝。徐乾学在《恭进经籍疏》中称：“谨将家藏善本，有关经诸史者，共十二种，或用缮写，或仍古本装潢成帙，仰尘乙夜之观。臣葵藿微忱毫无补报，藉兹卷册以少赞高深。所有恭进书籍具列于后，……以上共计三十六套一百九十二册。”而其献给皇帝的这些书，基本上都是他所藏的宋元版。
徐乾学《传是楼书目》不分卷 民国四年王存善排印刘燕庭藏钞本，卷首 就数量上来说，传是楼所藏的宋元版的确是他那个时代的翘楚。《传是楼宋元本书目》中收录了宋版书二百六十部、元版书二百零三部，另外还有抄宋本、抄元本等五六百部。仅凭这个数字，传是楼的所藏就可以傲视群雄。
关于徐乾学为什么给自己的藏书楼起这样一个名称，汪婉在《传是楼记》中有如下形象的记载：“于是先生召诸子登斯楼而诏之曰，吾何以传汝曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣，盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以为鉴，然则吾何以传汝曹哉？故指书而欣然笑曰：‘所传惟是矣’，遂名其楼为‘传是’。”看来徐乾学是本着诗书传家的姿态来教育后人。而昆山徐家的发达，也的确是靠读书起家者。 徐乾学《带经堂全集》九十二卷 清康熙四十九年至五十年程氏七略书堂刻本 徐乾学的曾祖父徐应聘是明代万历年间的进士，曾官至太仆寺少卿，到了徐乾学的父亲徐开法时，其家已经衰落了下来。然而徐开法却教子有方，他有四个儿子，其中的三位竟然都考中了进士。长子徐乾学是康熙九年的探花，次子徐秉义为康熙十二年的探花，三子徐元文为顺治十六年的状元。这兄弟三个均为鼎甲出身，并且同是在朝中任高官，这在古代科举史上是极其少见的情形。蔡冠洛所著《清代七百名人传》中称：“皆以鼎甲致位通显，时号‘昆山三徐’。”
正是因为这个原因，昆山三徐在朝中几乎把持了那个时代的文风，当时的学人都能以得到徐乾学的赏识为荣。徐慧、冯晓霞所撰《清代著名藏书家徐乾学被告一案钩沉》一文中讲到这样一个有趣的故事：“据说徐乾学当时深受康熙皇帝宠爱，专以奖拔读书人，发现人才为己邀名。因此常有人投其所好，在他住的绳匠胡同里租房居住，每待五更时，故意大声读书给他听，以至于当时绳匠胡同的房价高出他处几倍。”
徐乾学刻《秋茄集》清康熙徐干学刻雍正四年吴振吕增修本 有的人为了让徐乾学发现自己，竟然有意租房在徐家附近，而后大声读书，以便能够让徐乾学听到。看来这么做的人不在少数，因为徐府附近的房租都比别处贵几倍。而徐乾学正是通过这种方式，把当时很多的文人团结在了自己的身边。韩菼在《资政大夫经筵讲官刑部尚书徐公乾学行状》中描绘道：“公故负海内望，而勤于造进，笃于人物，一时庶几之流，奔走辐辏如不及，山林遗逸之老，亦不惜几两，屐远千里乐从公。公迎致馆餐而厚资之，俾至如归，访问故实，商榷僻书，以广见闻。后生之才隽者，延誉荐引无虚日，即片言细行之善，亦叹赏不去口。”
徐乾学正是用这种方式，壮大了自己的幕府。而尚小明则在《徐乾学幕府研究》一文中专谈此事，尚小明对徐幕给出了如下的定义：“清代是中国历史上幕府发展最兴盛的时期，除了在地方衙门特别是府州县衙门，广泛存在着以从事刑名、钱谷为主要职业的幕友外，还有不少学者遨游于廷臣及督抚学政幕下，从事修书、校书等工作，并形成一些重要学人幕府。徐乾学幕府是最早出现的一个。” 徐乾学序言《湖海楼全集》清乾隆五十九年陈淮浩然堂刻本 尚小明认为徐乾学的幕府，乃是清代的第一个，正是这个原因使得很多文人投入此幕之中。而顾炎武的弟子潘耒也准备投入徐幕中，他的老师顾炎武闻听此事后，特意写信给潘，阻止潘的这种想法：“原一（徐乾学字）……官弥贵，客弥多，便侫者留，刚方者去。今欲延一二学问之士以盖其丑。吾以六十四之舅氏主于其家，见彼蝇趋蚁附之流，骇人耳目，至于征色发声而拒之，乃仅得自免。”（《与潘次耕札》）
顾炎武的这封信被后世广泛引用，后人多以此来论述，顾炎武是何等的看不起这位外甥，然而从其它史料来看，实际情况并非如此。因为顾炎武跟昆山三徐有着密切的关系，昆山三徐的母亲，也即徐开法的妻子，她是顾炎武的第五妹。可见，顾徐两家关系很近。当时徐开法家经济上较困难，顾炎武时常拿出钱财给徐家，“累数千金”。
康熙七年，顾炎武被卷入了黄培诗案，黄培原本是锦衣指挥使，他家有位家奴叫姜元衡，此人后来发达了，他就想敲诈旧主黄培。姜向山东督府衙门告发，黄培曾写过反清的逆诗，为此牵连到很多人。在此前顾炎武得罪了一位名叫谢长吉的山东商人，此人找到了姜元衡，而后诬陷顾炎武编过一本名为《忠节录》的书，此书内有抗清思想。这两人同时称，黄培跟顾炎武曾经密谋反清。
这真是无妄之灾，因为《忠节录》一书的编者乃是陈济生，该书跟顾炎武一点关系都没有。但是既然有人告发，那官府当然要查证，而那时的顾炎武正住在北京，他听闻到这件事后，特意到济南投案为自己辩白，虽然如此他还是被关进了牢房。顾炎武的朋友听到此事后，立即赶到北京将此事告诉了徐元文。在徐的帮助下，顾终于获释出狱。而后顾炎武多次来北京，曾经有四次都住在了徐元文和徐乾学家。顺治十七年写过一首名为《答徐甥乾学》的诗：
孤单苦忆难兄弟，薄劣烦呼似舅甥。 今日燕台何邂逅？数年心事一班荆。
顾炎武在此诗中把他跟徐乾学之间的关系，以何无忌与刘牢之甥舅关系进行相比。由这个侧面可以看出顾炎武跟昆山三徐的关系，非同一般。这样反过来看，顾写给潘耒的那封信，更多者则是称徐乾学幕府中人物鱼龙混杂，而顾看不惯这些趋炎附势的人，所以他劝潘耒不要前去凑热闹。
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