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稽首顶礼，孚佑帝君，驾鹤乘鸾下白云。 阐教指迷津，楞伽音声，唤醒诸盲人。 拔济苦海洞妙玄微真经——观心除妄品第一人界众生，机巧变诈，凶狠è毒，如狼如虎，上帝震怒，命司过之神，历察人间zui案，依天律定劫数。帝君大慈，垂泪奏曰: 下界众生，不知断恶修善，趋吉避凶，无奈至道难明，狂心难遏，是以恣念乱为，罹诸业网，获罪昊天。容臣下凡，明指修身养性之诀，存理遏欲之道，庶使众生，易悟易晓，自能消除妄念，调伏狂心，脱离苦缚。若有人行持不退，可登仙成佛。伏惟圣主，敕臣施行。 帝德好生，欣准师奏 于是帝君率诸天神王，真仙圣众，降于十月初九吉辰，谓诸大弟子曰: 一切众生，虚生浪死，常沉于苦海之中。皆由众生纵贪嗔痴，自戕心性，使客尘覆却明珠，迷云蔽住杲日，是以流入诸趣，无有出期。我视众生，如所生子，岂忍尔等堕于轮回，受诸苦恼。故为阐说仙佛奥旨，我作医王，疗尔心病，尔等冥心谛听，当为尔说: 一切众生，欲求长生，须体大道；欲体大道，先须观心。观心之法，眼欲返视，耳欲返听，鼻欲返闻，舌欲返尝，意欲返观。神光一出，即使返照；妄念一起，即使返觉。古人云：‘不怕念起，只怕觉迟。念起即觉。觉之即无。’故当一念将萌，勿令更生枝叶，即回光内烛，而妄根顿灭。曰：‘一出便收来，既归须放下。’《龙虎经）曰：‘至妙之要，先存后忘。’先存之以虚其心，次忘之以廓其量。此古圣之至诀也。是以欲灭诸妄，务在观心。心经曰：‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’故一妄照了，即一妄之真；如一念觉了，即一念之菩提。《阴符经》曰：’秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲。’迷情既破，灵烛可忘；爱欲既断，慧剑亦捐。此皆观心之法也。 既知观心，当明心体。此心自无始以来，无生无灭，无去无来，至虚至明，至真至诚，空空洞洞，了了灵灵。不可以有无而度之，不可以色相而窥之。穷之于天地之先，莫知其始；究之于天地之后，莫知其终。天地赖此而覆载，日月赖此而照临，虚空赖此而广阔，万灵赖此而变通。 三教圣人，教人修道，无非修此一心。为众生时，此心不灭；为仙佛时，此心不添。佛云：‘心精洞圆，含裹十方；体如虚空，无有边际。’当下便是，动念则乖。无奈众生，不识本心，认贼为子，以奴役主，以妄累真，是以轮回生死，无有休息，深为哀憋！ 仙师说经已毕。时有五云覆室，瑞色素堂，如是莫来佛子，出班赞曰： 阐经度劫，好生为心，笛音落处消尘氛。 仁慈孚佑尊，仙佛成钦，拔济无平等。 |
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