形 是指自然的山川大地之形。其是看得见、摸得着的，这就是形。如在阴阳宅的周围山水，环境，屋形都是形，其必须要吉，不能有箭煞冲射，否则为形不吉。阴宅的来龙、穴场，来去水，穴前可见之山峰都是形，要求要开面朝抱，面向穴场，方为吉形。若见崩破、斜飞、冲射、反弓、走窜，若背穴场而去，则为不吉之形。水有清浊之分：清水水聚方为吉，浊水直流亦忽纳。水不过堂只为贫，去来二水死生门。因此，水、形对于阴阳宅来说，是最起码、最根本的要求。所有“舍形而谈理气”者，都是片面的、不完整的，是根本无法造福于人民的。 气 是指自然的山川宇宙之气，以形、水、光、产生的感应之气，因水验气，因形论气，形、水、光、气融为一体，形者可见，然而气不可见，不可见之气即寓于可见之形，形者，气之所成而即见气，气发于天，而载之者地，气本属阳，而载之者阴，故有阴即有阳，地得其所，则天气归之，天地无时不交会，阴阳无时不相见，如正常的天上、地下金木水火土五种星体之气，气有生气、旺气、煞气和衰气之分。“在天成气，在地成形”，“气与形、形与气”都是有气的深刻道理。气的选择和运用是多方位的，如龙、砂、水、穴、向，还择吉、阳宅布局等。因此，对气的认识是非常重要的。 象 是指自然的山川万物之象。其主要是依形喻象，以象取意。这层功夫是比较深，既要有丰富的知识，又要有形象化的多层次的立体空间思维能力，才能准确地依象取意。大自然中的山川万物之象，在没有立向之前，在没有与人发生生活上的关系之前，是不会有任何的原动力的。但一旦为人们所运用时，就会对人产生吉凶的原动力。如马砂，什么是马砂？其象是如何？其意又是什么？其距离是多少？其位又如何？对何房位有影响？这就是我们所说的原动力。这些看是简单的问题，但在风水上却是非常重要的，这是“形、象、意”三者的统一，也是形与气的统一。为什么？因为“有其形，就有其灵。有其灵，就有其气。有其气，就必有其应”。这就是直断风水的大智大慧，也是风水水平提升的关键所在。 数 是指自然的山川大地之运,是以“河图”先天八卦之气为体，后天“洛书”八卦之位为用，来论山川万物旺衰。以“体”定年限，以“用”管后天气运。 形与象，是形峦方面的功夫。气与数，是理气方面的功夫。因此，形与理是并存的。所以“有形无理不应，有理无形不灵”。的道理就在这里。只有真正掌握“形理”者，才是一个完整的堪舆者，才能为民趋吉避凶，造福民众。
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