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马哈拉奇 (16) 我唯有用否定，才能描述你的“无上本性状态”，无前因，非外因引起的，非创造的，无缔结关联的，不依它存的，非个体的，非定，不可动摇的，无疑问的，无论你怎么努力奋斗，也不可达---不可得的。所有肯定的解释都是来自于记忆，有关于记忆，所以全都无效不适用。然而我的状态是无上当下真实现行，所以可接受，可了解，可得。 (458) 我怎么可能用语言文字来表达它呢？除非以否定来诠释。所以，我使用诸如无时间性，无空间性，无偶然性，无前因性。这些也都同样是语言文字，但这些文字在意义上是空泛的，所以它们正好适合我要指向的目标。因为你需要文字来作为手指，指出那无任何文字匹配的，说什么文字都不适合的“那个”。尽管“不确知”并且“不可知”，但是那真正存在是坚固的犹如一块石头一样。 (36) 那“无上状态”是不可知觉，不可看到的，不可认知的，因为正是它使得感知，知觉，认知成为可能。它超越于存在和不存在。它既非那大圆镜子，也非镜子里的映像。它“如如”---无时间性的真实实体，难以置信的坚硬实体。 (379-89) “无时间”理解时间，而时间不可能理解“无时间”。所有意识活动都在时间里，并因此相对于意识活动，无时间性就呈现为无意识知觉（失去知觉)。然而，正是这无时间性的存在，使得意识获得成为可能。用黑暗照耀出光明。在光中，黑暗是不可见的。或者你可以这么来比喻：在无尽无边的光之海洋里，漂浮着意识活动的云团，云团由于其暗淡和有限边界性而显现出来，相比之下才可知觉。这纯粹是在尝试用语言文字的概念来表达某种至简至纯的东西，但是实际上无法形容和表述。 (162) 把你的心智从里面翻过来。无视那些变动的东西，忽略它们，那么你将发现你自己是永恒当下的，稳定不变的实在性，无法形容描述，但犹如石头一样坚固。 (330) 你是谁？别说套话，别去套用名词概念。那回答是无言的，无法用语言给出的。最接近的，你可以用语言表达的是：我是使得知觉成为可能的那个生命，超越于体验者和他的体验经历。 (518) “这一切都非我”是第一步。“这一切都是我”是第二步。两个都紧紧抓住了“有一个世界存在”的观念。当这个观念也被丢弃，剩下的就是真正的你---非二元的本性。此时此地，你就是它，但由于你对你自身的那些虚假观念和想象，挡住了你的本来面目。 (232) 【存在】是独一的，至简的，不可分并且感觉不到的，只能通过它营造出来的现象来知晓它存在。不仅仅“不可知”，而且感觉不到，无法客观化，不可分。既非物质也非精神，既非客观也非主观，是万物之根，意识之源。超越于生死，包容一切事物，无所不包并且一切在内的生命体，在它内，出生就是死亡，同时死亡就是出生。 (274) 有身体，同时有一个本性自我。在这两者之间是心智，自性在心智里映射成“我在”。基于心智的缺陷漏洞，它的粗糙和躁动，故而缺乏洞察力和直觉，这导致了心智将其自身等同于身体，而非自性。所需要做的全部，只是精炼心智，使其细密，以便于心智认清和了解它自己并能够和自性认同。当心智完全融入在自性中，显现身体也是没有任何问题的。它依然保留它的正当功能，一个认知识别和行为活动的手段和工具，内在创造性激情的载具和表达方式。身体的最大价值就是它服务于去发现宇宙体---是作为一个整体宇宙的森罗万象。 (479) 物质和精神是一，或者二，或者三。通过深入的调查研究，三合为二，二合为一。这就好比“脸-镜子-映像”。它们之中任意两者之间的关系，都意味着第三个，是基于第三个作为先决条件，而这第三个和这两者是统一体。在成就法里，你认清了三个其实是两个，直到你认出这两个也是一个。 (400-1) “观睹见证”意味着“我知晓”，个体人意味着“我做的”。现在，去声称“我知晓”并非不合适，而仅仅是有限的真实。但如果声称“我做的”就完全彻底是虚假的了，因为根本不存在“能做”的“个人”；所有一切事物都是整体自发的，包括这“做者”感的概念也是。这宇宙充满了行为活动，但就是没有任何“做者”。有无数的大大小小的个体人，透过把分离的身体现象当成自我的个体自我认同，把他们自己设想成，是他们在行为活动着，但这想象根本无法改变事实，行为是这个世界整体的活动，这所有的行为活动是一个独一整体，在这个独一整体里，所有活动都取决于整体并且影响整体。各种星球深入的影响着我们，同时我们影响着这所有的星球。从行为活动退出去，退回到觉知，把这个行为活动留给身体和心智；这行为活动本来是它们的领域。停留在纯粹的观睹见证上，一直到这观睹也融入无上存在。 (498) 别妄想通过行为上的努力奋斗，你就可以改变。使用暴力，甚至转为和你自己为敌，严厉的禁欲和苦行，那依然是徒劳的。 (339) 如果你的动机和需要是虚妄的，那么你的努力就是徒劳无果的。 (476) 事实上，根本没有地方让你去用力。努力奋斗是以个体自我为中心的，归因于---对这个身体的自我认同，这才是主要问题所在，并且它导致其他各种问题。个体自我为中心是不可能依靠努力奋斗被移除的，唯有透过清晰的洞察力去认清它产生的原因和效果。努力奋斗是暗示着---在不相容的，不能同时成立的种种渴望愿望之间的争斗和冲突。这些都要诚实的被观察到才行---只有你完全观察到它们，它们才会散去。 (P252) 我不是这个“个体”人，这个“身体-心智”或者任何事物。因为我所感知到的东西，都不可能是我，看到和感知到的这个“身体-心智”或者任何东西都非我。把自己当作身体，你就在空间里。把自己当作心智，你就在时间里。然而，难道你仅仅只是一具物质的肉体，以及在肉体内的一个精神思维的心智吗？关于“你是谁？”你有没做过深入的调查研究呢？ (P434) 为什么不对这个“身体观念”做一番完全彻底的调查研究呢？心智是因为有了这个身体才产生的吗？还是说，这个身体是因为心智才呈现出来的？毫无疑问的是，必定有个心智思想在设想“我-是-身体”的概念。一个身体没有心智的认同，就不可能是“我的身体”。当心智暂时被挂起而暂停，“我的身体”就总是缺席消失。当心智强烈的完全沉浸在想法和情感感受之中时，这个身体也同样会缺席，忽然身体感消失。（看电视剧和电影入迷时，身体感就消失了，似乎觉得已经融入情节画面里） (2) 你观察到情感感受，心智的思维，身体的行为活动；感知着全部行为活动和作用，这表明你并非是你所感知到的这些东西。 (519) 被感知到的，不可能是感知者。无论你看见什么，听到或者考虑到什么，记住一点：你并非那些被感知到的现象，你是观看到现象发生的那个。 (220) 欲望和愿望，恐惧和忧虑，痛苦和烦恼，喜乐和愉快，除非你在那儿，否则它们不可能出现。然而，无论发生什么现象，它们都朝向你---作为一个感知中心的存在性。无视这些现象，不理会任何显现出来的现象，而是去洞察到，它们正在对谁显现着。 (201) 要认清：感知到的每一模式都是“非客观实体性的”，无论观看到的，听到的，触摸到的，或者闻到的，感受到或者想到的，所期待的或者所想象的，无论是什么，全都发生在心智内，根本不在所谓的外部现实里，（认清它们全都是你感知到的主观现象而并非真实的客观实体）你就会体验到安宁平静，并且从恐惧忧虑中完全释放。 (464) 当你认识到，内在和外在的差别，也都仅仅只是心智的表现，都在心智内，你就再也不会害怕了。 |
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